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einmal die verschiedenen Arten des Betrugs und der Ausbeutung und 

 wendet sieh dabei besonders heftig gegen die stocchi, die durch Auf- 

 kaufen und Ansammeln von Waren ihren Preis in die Höhe 

 treiben. Sie führen, meint er. jenen Namen mit Recht, denn sie 

 durchbohren und töten den Menschen: der Wucher versetzt den 

 Bedürftigen einen Stoß, von dem der Arme nimmer geheilt wird'. 

 Hier sehen wir also: in der italienischen Sprache des 15. Jahrhunderts 

 ist der Vergleich des Wuchers gegen Notleidende mit dem Stoß in 

 die Seite Christi schon verblaßt zu einer rein sprichwörtlichen Metapher, 

 so daß der Name Christi dabei nicht mehr ausgesprochen wird". 



Weiterem Aufmerken werden sich, wie ich nicht zweifle, reich- 

 lichere Belege für diese Tradition auch aus Deutsehland und anderen 

 Ländern ergeben. Und es wird dann namentlich auch die eigentümliche 

 doppelseitige Rolle zu beachten sein, die das Kaisertum in seiner Stellung 

 zum Judentum spielt. Üben (S. 299) ist schon gesagt, wie die Staufer 

 aus ihrem hochtliegenden Imperialismus heraus in ihrer Eigenschaft 

 als Schirmer des Weltfriedens auch die Kammerknechtschaft über die 

 Gesamtheit der Juden aller Länder beanspruchten'. Wenn nun den 

 deutschen Kaisern und Königen öfter eine Judenfreundschaft zum Vor- 

 wurf gemacht wird, so ist diese Beschuldigung ein Reflex jener ze- 

 lotischen kirchliehen Anschauung, die im Kaisertum überhaupt das 

 Werkzeug des Antichrists sah und deshalb geneigt war. überall eine 

 der christlichen Religion und der Civitas Dei verderbliche heimliche 

 Verbrüderung zwischen Kaisertum und Judentum zu entdecken. 



1 Güdemann, Geschichte d. Erziehungswesens u. d. Cultur der abendländischen 

 Juden Bd. 2 (1884), S. 244 und 245 Anm. 1 : (fabit sibi [ihm] de uno stochn inflanchis, 

 itnli<<: dare una stoccata ne fianchi, figurate damnum rußigere. 



- Nicht aber darf" man mit Gübemanh a. a. 0. Bd. 3 ( 1 888). S. 185. 276 — 280 

 jene italienischen stocchi (eigentlich Stoßspeere, Stoßstangen, Stoßdegen), die wie Lon- 

 ginus einem Menschen die Seite durchbohren, für die eigentliche Wurzel der Redens- 

 art vom Judenspieß halten und daraus schließen, daß diese ursprünglich gar keine 

 Beziehung zu den .luden gehabt habe. Die Grundlage war jedesfalls der Vergleich 

 mit dem Seitenstoß des Longinus. Allerdings war ja nach Joh. 19, 34 der Eriegs- 

 kneeht, der in Christi Seite sticht, ein römischer Soldat des Pilatus, also ein Heide. 

 An sieh könnte demnach auch das von seiner Tat entnommene Bild für den Wucher 

 diesen zunächst ohne Beziehung auf die .luden bezeichnet haben. Aber die Inter- 

 polation im Matthäus (s. meine Abhandlung. Llberg, Nene Jahrb. 1916, S. 25 — 27) 

 und die mittelalterliche Auflassung machte den Longinus früh zu einem .luden. Und 

 jedesfalls erschien er der allgemeinen christlichen Anschauung doch als Werkzeug des 

 jüdischen Hasses. 



3 Vgl. Stobbe, Die Juden in Deutschland, S. 14 und Anm. 1 5. S. 202I'. über die 

 in Ottokars Österreichischer Reimchronik Kap. 779. 780 (ed. Seemüixer S. i i 86 ff.) er- 

 zählte Forderung König Albrechts an den französischen König Philipp den Schönen, 

 ihm. weil alle .luden dem Reiche gehörten, die .luden Frankreichs auszuliefern. 



Ausgegeben am 4. März. 



