502 Gesamtsitzung vom 20. Mai 1920. — Mitteilung vom 25. März 



Erdbestattung, wie Antigones Auffassung zeigt, zu einer ebenso heiligen 

 Verpflichtung geworden wie zu anderer Zeit das Verbrennen, und da- 

 neben bewirkt das Zerbrechen der Beigaben auch deren Mitgehen in 

 das Schattenreich. 



Es scheint also in übersinnlicher Beziehung das Verbrennen der 

 Leichen keineswegs auf neuen Ideen zu beruhen. 



II 



Die Anfänge der Leichenverbrennung liegen in Europa mehr als 

 tausend Jahre vor Homer, am Ende der Steinzeit, und sie in den 

 verschiedenen Kulturkreisen aufzuspüren, gibt ein lehrreiches Bild. 

 Im westeuropäischen Kreise ist schon in einer paläolithischen 

 Höhle, der Barma Grande bei Mentone, eine Leiche angeröstet auf einem 

 Herde gefunden worden. Aber darin darf man eine wirkliche Ver- 

 brennungsabsicht noch nicht erkennen. Es will gerade diese älteste 

 Zeit ganz deutlich die Verstorbenen in ihrer alten Wohnhöhle und 

 möglichst nahe am Herde bestatten 1 , und sie gibt ihnen deshalb auch 

 eine Schlafstellung mit etwas zusammengezogenem Körper. Sehr richtig 

 und hübsch sagt Cartailhac schon 1896' 2 : » La mort -est un long som- 

 meil . . . Rien de plus naturel que de donner au cadavre l'attitude du 

 repos que l'on a l'habitude de prendre au coin du feu, le soir, apres 

 une journee de chasse ou de guerre. <> 



Ein andermal hat man bei einem mesolithischen Funde ans Ver- 

 brennen gedacht. In der Ofnethöhle bei Nördlingen fand R. R. Schmidt 

 1908 in der Azilienschicht zwei Nester von Schädeln, die, von den 

 frischen Leichen abgeschnitten, an besonderer Stelle beigesetzt waren, 

 in dem einen Nest 27, in dem anderen 6 Stück. Die 27 waren alle 

 nach Westen gewendet; sie waren geradezu in Ocker gebettet, und 

 manche hatten reichen Muschelschmuck, kurz, es handelte sich ohne 

 Frage um eine ganz rituelle Bestattung. Etwas Holzkohle und Asche, 

 die sich zwischen ihnen fand, nahm man als eine Hindeutung, daß 

 vielleicht der übrige Körper verbrannt worden sei. Die formlose Asche 

 — wer weiß ob von Mensch oder Tier — ist dafür natürlich kein 

 Beweis, aber da wir solche Schädelgräber später in der Tat mit Brand- 

 bestattung kennen lernen werden, so ist das frühe Auftreten einer 

 solchen Teilbestattung immerhin bemerkenswert. Die ganz analoge 

 Bestattung eines einzelnen Schädels, auch mit Ockerbeigabe in einer 

 Azilienschicht, hat Birkner im Kaufertsberge gefunden 3 . Beispiele da- 



1 M. Ebert, Die Anfänge des alteuropäischen Totenkultes. Präh. Ztschi'. 1920. 

 noch nicht erschienen. 



2 La France prehistorique S. 278. 



3 Beitr. z. Anthropol. u. Urgesch. Bayerns XIX, 1916, 105. 



