Roux : Prinzipielle Sonderung von Naturgesetz, und Regel 545 



spezifisch qualitativen Wirkens ermöglicht wird, erst von mir auf- 

 gestellt worden ist. Dies geschah, indem ich diese Definition 1895 

 andeutete und 1897 und 1905 etwas genauer darstellte. Durch diese 

 Scheidung der vollständigen Ursache jedes Geschehens in Faktoren 

 des zeitörtlichen Vorkommens und des spezifisch qualifizierten Wir- 

 kens und durch den Ausschluß noch fehlerhafter Ermittelung vom 

 Gesetzbegriff wird der GleichfÖrmigkeits- oder Gesetzesbegriff 

 zugleich von der bisher üblichen Verunreinigung mit Regelmäßigkeil 

 gesäubert. 



Diejenigen Philosophen, welche wie Lasson, E. Mach, Driesch 

 n. a. das Geschehen nur in zwei Teile, in Ursache und Folge oder 

 in Werdegrand und Werdefolge zerlegen, also die Ursache bzw. den 

 Werdegrund nicht in die ganz verschiedenen Teile, das zeitörtliche 

 Vorkommen und das qualitative Wirken sondern, konnten schön aus 

 diesem Grande Naturgesetz und Regel nicht prinzipiell trennen und 

 die Regel auch nicht als etwas »korrekt Ermitteltes« auffassen. 



Alter auch die Philosophen, welche bisher schon Vorkommen und 

 Wirken geschieden haben, haben, wie wir an Beispielen sahen, diese 

 Scheidung nicht zu der vorstehenden »prinzipiellen Sonderung von 

 Gesetz und Regel« verwendet. 



Einige Anwendungen mögen die Bedeutung unserer Distinktionen 

 noch klarer machen. 



Anwendungen. 



1. Zufall. 



Die vorstehende kausale Analyse des Geschehens gestattet auch 

 eine etwas genauere'Beurteilung des sogenannten Zufalls und seine 

 Austilgung aus der Wirklichkeit. Da die Wirklichkeit das Wirken 

 des zeitörtlichen Vorkommens und das eigenschaftliche Wirken umfaßt, 

 so sind auch bei der Beurteilung des Zufalls beide zu berücksichtigen 

 und zu sondern. 



Windelband definiert den Zufall als die räumlich-zeitliche Ko- 

 inzidenz von Tatsachen, zwischen denen kein Verhältnis der Kausali- 

 tät stattfindet. Es wäre richtiger zu sagen: zwischen denen kein »un- 

 mittelbarer« (s. S. 527) und auch kein für uns erkennbarer, mittelbarer 

 Kausalzusammenhang stattfindet. In Wirklichkeit gibt es kein zeit- 

 lich-örtliches Zusammenfallen, also kein Zusammenvorkommen ohne 

 einen zureichenden Kausalzusammenhang; wir können ihn nur oft nicht 

 erkennen, und er kann auf unendlich weitem oder näherem Umwege 

 in der Vergangenheit sowohl des Naturgeschehens wie der Erfahrungen 

 und Entschließung von Menschenhirnen gehen. 



