Roethe: Die Entstehung des 'Urfaust' 64v 



Daß auch Faust in diese Reihe gehöre, bestätigt obendrein das 

 Verhalten der übrigen Sturm-und-Drang-Drainatiker. Zwar die kleine 

 präludierende Scene von Lenz (Gesammelte Schriften, hrsg. von Tieck 

 III 205 f.), die den Eingang zu seiner Farce Die Höllenrichter' bilden 

 sollte, bedeutet nur insofern etwas, als sie uns den Doctor Faust nicht 

 im Himmel, sondern in der qualvollen undenkbaren Einsamkeit der 

 Hölle zeigt. Um so unzweideutiger spricht Klingers Faustroman von 

 1 79 1 , der nach seiner hyperbolischen Sprache, seinen genialischen Ideen 

 und Gestalten Vieles aus der dramatischen .Jugendzeit vor 1780 über- 

 nommen haben wird. Hier verkommt das Genie, ein dilettantischer 

 Weltbesserer wie Karl Moor, den es in den Grenzen der Menschheit 

 nicht duldete, an der eigenen Überspannung, am Ekel vor sich selbst. 

 Aber seine Höllenfahrt ist kein Triumphzug, selbst die Teufel wenden 

 sich in verachtungsvollem Grausen von dem tief Gesunkenen ab. Klinger 

 sah, als er seinen Roman endgültig formte, ohne Freude auf die Über- 

 treibungen der eigenen Jugend zurück : so wird er gegen das Genie- 

 tum Fausts ungerecht. Wärmer tritt die Vorliebe des Kreises für das 

 Genie Faust beim Maler Müller zu Tage, dessen erster Faustversuch 

 schon 1776 herauskam. Der Held ist 'ein vester ausgebackner Kerl', 

 in den sein Verführer Mephisto sentimental bewundernd verliebt ist. 

 Aber trotz wiederholter Lessingscher Einflüsse bleibt es doch auch 

 hier beim Untergang dieses 'Königs der Unterwelt', dieses 'Columbus 

 der Hölle'; ja, die Depravation Fausts sollte in den noch nicht ver- 

 öffentlichten späteren Teilen des Müllerschen Faust anscheinend so weit 

 oder weiter gehen als bei Klinger, so daß die ewige Strafe gründlich 

 verdient war. Nach Andeutungen des Dichters schrak er dann selbst 

 vor den letzten Consequenzen zurück und suchte einen seltsamen, 

 unklaren Ausweg. Das war aber erst gegen 1820, lange nach dem 

 Erscheinen von Goethes erstem Teil. Der Stürmer Müller und selbst der 

 gereift.pre Dichter bleibt der Überlieferung treu, die Faust im Teufels- 

 bunde verkommen läßt: kein Ansatz zu innerer Läuterung und Be- 

 freiung, obgleich Müller von den beiden Faustdramen wußte, die ihren 

 Helden zu retten gemeint waren. Und ebenso halten Jul. von Soden, 

 der dem Sturm-und-Drang-Stil noch näher steht (1797), Benkowitz 

 (1801), Karl Schöne (1809), Klingemann (1815), Julius von Voß (1823) 

 u. a. an Fausts Höllenfahrt fest; nur Schink (1804), der von Weidmann 

 beeinflußt war, aber tiefer zu begründen sucht, wagt den Schritt zur 

 Rettung. 



So zeugt der Sturm und Drang, unter dessen Gliedern es an per- 

 sönlicher oder doch literarischer Fühlung nicht fehlte, geschlossen für 

 Fausts tragischen Untergang: die Rettung müßte für Goethe erst er- 

 wiesen werden, und dafür gibt der 'Urfaust' keinen greifbaren An- 



