Roethk: Die Entstehung des 'Urfaast' 649 



ment durch die sielten Striche ausdrücklich als fragmentarisch gekenn- 

 zeichnet ist', und fährt dann fort: 'Eigentlich genügt dieser Tatbe- 

 stand, um schließen zu lassen, daß Goethe den bereits geschriebenen 

 Eingang der Rede zurückbehielt.' Warum aber teilte er ihn dann 

 nicht mit? Was kann ihn veranlaßt haben, 1790 uns den aufschluß- 

 reichen Paet vorzuenthalten, der ein helles Licht über die ganze Dich- 

 tung verbreitet hätte? Daß bei Goethe einzelne hingeworfene Stücke, 

 Paralipomena, mit 'und', also mitten in der Periode' beginnen, ist 

 nichts weniger als selten: gleich die Faustparalipomena 3. 4. 8. 20. 

 37-55 belegen das. Reimlose Fetzen sind unter ihnen reichlich vor- 

 handen; daß sich unter Reimgruppen einzelne Verse reimlos unfertig 

 einmischen, ist häufig; sogar die genaue Parallele, daß das Parali- 

 pomenon reimlos beginnt und reimend weitergeht, kommt dort vor 

 (10.58. 118). Und es entscheidet nach wie vor der längst gefühlte 

 und erkannte unüberbrückbare Gegensatz zwischen der Partie vor und 

 nach 1770. Vorher spricht ein Hoffnungsloser, dem sich Geist und 

 Natur, Wissen und Denken versagt haben; nur der Rausch sinnlicher 

 Leidenschaft, nur der Taumel des Wechsels, der erregende Reiz des 

 Widerspruchs bleibt ihm, um die unbefriedigte Seele zu betäuben; 

 es ist eine tiefsinnige Ironie, wenn sich der Satz: 'Nur rastlos be- 

 thätigt sieh der Mann' (1759) hier zwischenschiebt, der, dem Wortlaut 

 nach allenfalls mit seiner Umgebung vereinbar, doch positiv auf die 

 Gesundung des Schwerkranken vorausweist. Auch die Schmerzen, 

 die der vom Wissensdrang geheilte Busen ersehnt, gehören zu jenen 

 Taumelreizen. Ganz anders von 1770 an. Die Chamade wandelt 

 sich jäh in die Fanfare. Das nach dem All dürstende Genie will sein 

 Selbst zur Welt erweitern, nach Höchstem und Tiefstem greifen, der 

 ganzen 3Ienschheit Wohl und Weh genießend in sich sammeln. Ho- 

 ben sich dort die Gegensätze restlos negierend auf, jetzt schließen 

 sie sich zu großer Ein- und Allheit zusammen, und daß der Titan 

 bereit ist, wie die ganze Menschheit am Ende zu 'zerscheitern', darin 

 offenbart sich nicht Verzweiflung, sondern der trutzige Mut, das Le- 

 ben bis ins Letzte auszuschöpfen, vergleichbar eben jenen abschlie- 

 ßenden Rhythmen des 'Schwager Kronos' (S. 646). Im Grunde fühlt 

 Sarauw selbst (S. 73 f.), daß mit Vers 1770 eine ähnliche Stimmung 

 zu Worte kommt, wie sie es einst dem Helden ermöglichte, den Erdgeist 

 zu beschwören. Also stürmende Jugend. Die beiden im Fragment reim- 

 losen Verse leiten altes Frankfurter Gut ein, und jenes Zerscheitern ent- 

 spricht dem Grundplane, bedeutet also keinen renommistischen Redetrotz. 

 Aber etwas Lockres behält die Scene auch weiter. Die ersten 6 Zeilen 

 von Mephistos Antwort (1776 — 1 7 8 1 ) mögen gelten: ein Versuch, den 

 himmelstürmenden Forderer herabzustimmen und zu erniedrigen. Nicht 



