Roethe: Die Entstehung des 'Urfaust' (5^7 



einlagen; zweifelhafter ist die Umrahmung der Erdgeistscene 115 — 

 121. 161 — 164. Scherer sah darin Reste, die aus einer Versumdich- 

 tung des noch weiter reichenden Prosafaustes stehn geblieben sind; 

 ich halte diese Stücke für ältere Fetzen, die von Goethe mit späteren 

 Reimpartien verbunden oder doch unbefangen zwischen sie gerückt 

 wurden. Daß rhythmische Prosa mit unrhythmischer abwechselt, hat 

 nichts Auffälliges; dafür aber, daß rhythmische reimlose Prosa mit 

 Reim-, zum Teil sogar mit Knittelversen gemischt wird, ist der Urfaust 

 bei Goethe der einzige Beleg. Das bedarf der Erklärung, die durch 

 Erich Schmidts Bemerkungen zum Urfaust (S. XXXIV f.) nicht geleistet 

 wird. Alle jene Prosafetzen schiebe ich wie Scherek früheren Phasen 

 der Faustdichtung zu. Für das Gottesbekenntnis hat Andler nun 

 freilich (Revue german. I 317) auf Lavaters 56. Physiognomiscb.es 

 Fragment (in ürellis Auswahl) verwiesen, und der Anklang an Ur- 

 faust 1 1 46 ' ist allerdings beachtenswert. Aber Andler, der nur mit 

 jener späten Orellischen Auswahl arbeitet, übersieht ganz, daß die 

 herangezogene Stelle erst im 4. Band der Physiognomischen Frag- 

 mente steht, also erst 1778 erschien, viel zu spät, als daß Goethe sie 

 aus dem gedruckten Werk hätte entlehnen können. Gewiß, er konnte 

 die Worte aus der Handschrift kennen. Aber viel wahrscheinlicher war 

 er der Gebende. Schon im September und Oktober 1774 erbittet und 

 erwartet Lavater ein par Stellen" aus Faust in brennender Ungeduld 

 (Schriften der Goethe-Ges. XVI 40. 43). Und man hat längst beachtet, 

 wie nah jene Scene sich mit Gesprächen berührt, die Goethe in Wetz- 

 lar mit Kästner geführt hat. Daraus ist der Schluß gezogen worden, 

 daß Goethe von Lotten katechisiert worden sei (Goethe- Jahrb. 9, 236). 

 Liegt aber das Sesenheimer Pfarrerstöchterlein für dies Erlebnis nicht 

 noch näher? Der persönliche Charakter des Bekenntnisses ist um so 

 sicherer, als er zu dem* von Gott frevelhaft abtrünnigen Teufelsbünd- 

 ler wenig paßt. Ich lehne darum auch alle Schlüsse ab, die Andler 

 hier für die Rettung Fausts ziehen möchte (Rev. germ. I31S). 



Die Prosa der Erdgeistscene bedeutet nicht viel. V. 115 — 119 

 könnten aus einer scenischen Anmerkung entstanden sein, wie später 

 in der gereimten Kerkerscene V. 4421 f. (s. unten S. 67of.). Die Be- 

 schwörung steht so wie so von den Gretchenscenen weit ab, wenn 

 auch 'Trüber Tag, Feld' das Eingreifen des Geistes voraussetzt. Nun 

 wissen wir, daß bei den Weimarer Aufführungen die Reden des 

 Erdgeistes nach Compositionen Eberweins gesungen wurden; nament- 

 lich V. 149 — 156 trägt durchaus lyrischen Charakter. So wäre immer- 



1 'Xenn's Innigkeit, Herzlichkeit . . .. nenn's Glaube, Liebe, Hoflhung . . .' (Phy- 

 siogn. Fragm. IV 81). 



