664 Gesatntsitzung v. 24.Juni 1920. — Mitt. der pliil.-hist. Klasse v. S.April 



Seil ist Vorstellung, die alle in Frage kommenden, überlieferten Motive 

 unvermittelt aneinanderreiht. Faust ist unbefriedigt als Forscher und 

 als hehrer: aufgeklärt und über 'Skrupel und Zweifel' erhaben, fühlt 

 er gerade darum den Mangel rechten Inhalts; er besitzt weder Gut 

 noch Geld; er hat keinen Teil an den Ehren der Welt. Und dann mit 

 einem kühnen Ruck, einem wenig motivierten 'Drum' der Entschluß, 

 die Bahnen der Magie zu betreten, wesentlich um der Erkenntnis 

 willen, während die Befriedigung des Lehrtriebs (28) dagegen zurück- 

 tritt und die Freuden der Welt wider Erwarten ganz ausscheiden. 

 Erkenntnis ist für den Adepten gewiß das Wichtigste; auch darin 

 liegt ein traditioneller Zug. Nur überrascht dieses Ziel der magischen 

 Bemühungen im Hinblick auf das Drum' (24), das unmittelbar an 

 das Verlangen nach Gut und Ehre anknüpft. In Wahrheit schiebt 

 die Handlung des Goetheschen Dramas vielmehr die Erkenntnis zu- 

 rück, die Betätigung im Leben immer maßgebender voran. Aber der 

 Kinuangsmonolog ist eben nur eine Art Gesamtprogramm, das an 

 die üblichen Faustmonologe Marlowes oder der Puppenspiele sich an- 

 schloß. Was der Dichter von dieser bunten Motivschüssel wählen 

 würde, blieb noch vorbehalten. Die Schlußwendung zur Magie hat 

 in ihrer naiven Ausdrücklichkeit später dadurch große Bedeutung ge- 

 wonnen, daß der Verzicht auf das unwürdige Hilfsmittel der Zauberei 

 Vorbedingung wird für die innere Gesundung Faustens (1 1404). Aber 

 diese weitausschauende Absicht lag Goethe fern, als er den Eingangs- 

 monolog schrieb. Dem jungen Genie fehlte noch die echt Lessin- 

 gische Erkenntnis, daß nur der Gewinn strenger anhaltender Arbeit 

 und nie ein abkürzender Zauber fromme. Goethe führt die Magie 

 hier nur im Dienste puppenspielhafter, kunstloser Exposition vor. 

 Man wird dem Sinn und der Tragweite des Eingangsmonologs nur 

 gerecht, wenn man sich diesen bewußt mimischen Holzschnittcharakter 

 gegenwärtig hält. Vers 1 — 32 ist wieder ein Fetzen für sich. 



Seiner Art nahe steht dann noch die Scene 'Strase' (Urf. 4571!'.). 

 Reimpaare mit stärkeren Umstellungen 1 , und der Anfang der Scene 

 'Abend' (etwa bis 538). Auch die Brunnenscene ist wohl in 

 diese Periode zu rücken: namentlich Gretchens Schlußworte, wieder 

 ein Selbstgespräch in Knittelverstechnik, fügen sich gut in den Cha- 

 rakter der zweiten Phase : auch die Überschrift 'Gretgen' weist in die 

 frühere Zeit 2 . Vor allem beachte man, daß der Tod der Mutter 

 Gretchens hier mit keiner Silbe berührt wird, obgleich G retchen schon 

 gefallen ist. 



1 471 ff. 4 86ff. 493ff. 497fr. 5i 9 ff. 526fr. 



2 Scherer knüpfte auch ein Band zwischen dem Liesgen der Brunnenscene und 

 dem Lissel II. L. Wagners; das wiese auch auf das Jahr 1774. freilich recht unsicher. 



