Brunner: Die fränkisch -romanische dos. 551 



nischeni Sinne noch nicht die Rede sein kann. p]ine Stelle de.s Pauki.s, 

 Dig. VI, 2,12 pr. erwähnt den Fall, da.s.s der Bräutigam seiner Braut 

 einen Sklaven schenkt und dann als dos zurückempfängt. Nach einer 

 Constitution von Severus und Antoninus {193-21 i), Cod. Just.V. 3, i 

 ist es ein wesentlicher Unterschied, si ea, quae donat vir futurus, 

 tradiderit uxori et postea in dotem acceperit, an vero donandi animo 

 dotem auxerit, ut videatur accepisse, quod non accepit. Denn im 

 ersten Falle liegt eine giltige Schenkung vor, deren Gegenstand zur 

 wirklichen dos geworden ist, dagegen handelt es sich im zweiten 

 Falle, soweit die angebliche Schenkung in Betracht kommt, nur um 

 eine dos imaginaria, die nicht wie die wirkliche dos zurückgefordert 

 werden kann, wenn die Voraussetzungen der Rückforderung gegeben 

 sind. Wie Mitteis nachgewiesen hat, ergehen die demotischen Con- 

 tracte von Memphis und die Faijümer Papyri, dass der Mann Gegen- 

 stände als dos empfangen zu haben bestätigte, die er vorher selbst 

 der Braut geschenkt hatte.' Constitutionen des fünften Jahrhunderts 

 bezeugen es als herrschende Sitte, dass die Gegenstände der techni- 

 schen donatio ante nuptias als dos eingebracht wurden. Laut einer 

 Constitution von 428, Cod. Theod. III, 5,13 wurde mitunter in die 

 über die donatio ante nuptias ausgestellte Urkunde der Passus auf- 

 genommen , dass die geschenkten Gegenstände wieder als dos einzu- 

 bringen seien. Die Frauen, beziehungsweise deren Rechtsnachfolger 

 sollen, so bestimmt jene Constitution, die commoda der donatio ante 

 nuptias gemessen, si et imperite vel callide rerum offerendarum in 

 dotem habeat donatio mentionem. Ein Gesetz von Theo.dosius IL, 

 Nov. Theod. IL 14,1, §3, vom Jahre 439 (Cod. Just.V, 9, 5) will die 

 lucra nuptialia des Witwers, der sich wieder verheiratet, den Kindern 

 der ersten Ehe gewahrt wissen, licet res ante nuptias donatae, ut 

 assolet fieri, in dotem a muliere redigantur. Der Wortlaut der Stelle 

 gestattet uns, die in dotem gegebene Brautschenkung als donatio 

 ante nuptias in dotem redacta zu bezeichnen. 



Die in dotem redigierte donatio ante nuptias liefert uns den Schlüssel 

 für das Verständnis der Vorschrift Valentinians III. und Majorians, nach 

 welcher die dos nicht geringer sein darf als die donatio ante nuptias. 

 Dass der Mann sich eine Frau wählte, die mindestens ebensoviel hatte 

 als er selbst, mag ja thatsächlicli oft genug vorgekommen sein. Dass 

 aber eine Ärmere zu heirathen durch die Gesetzgebung verboten wor- 

 den sein sollte, wie man dies nach der bisherigen Auffassung aus der 

 Novelle Majorians herauslesen müsste, ist schwer zu glauben. Da- 

 gegen hat jene Vorschrift nichts Befremdendes, wenn es der vermö- 



' Mitteis a. 0. 8. 270 fF. 275 ff". 297. 



