Brunner: Die fränkisch -romanische dos. 555 



chardi 43 , et non donasti eam dotem . . . vel denario vel pretio unius 

 denarii vel pretio unius oboli, tantum ut dotata fieret. 



Den Übergang von der römischen zur germanischen dos ver- 

 mittelt das oben erwähnte Schreiben Leos von 458/9. Die dos, um 

 die es sich da handelt, kann füglich nur als eine donatio ante nup- 

 tias in dotem redacta gedacht werden, denn die Concubine ist eine 

 Unfi-eie und zwar Sclavin des Mannes, der sie beschläft.' Als Ehe- 

 frau soll sie erst angesehen werden, wenn sie ingenua facta et do- 

 tata est. Die Suitstanz der dos kann nicht von ihr selbst, sondern 

 nur von dem Manne herrühren, denn solange sie ancilla war, fehlte 

 ihr die Fähigkeit, ein selbstständiges Vermögen zu haben. Es er- 

 übrigt daher nur, die Stelle aus einer donatio ante nuptias zu er- 

 klären, welche die Freigelassene als dos einbringt. 



Die überrascliende Thatsaclie, dass die Lex Romana Burgiindio- 

 num an Stelle der römischen dos die donatio imptiaüs als Erforder- 

 nis der Eheschliessung einschiebt, lässt uns ziemlich deutlich den 

 Weg erkennen, auf welchem das römische Vulgarrecht die dos aus 

 einer Gabe an den Mann in eine Gabe des Mannes verwandelte. Lex 

 Romana Burgundionum 37 hat keinen Paralleltitel in der Lex Gundo- 

 bada, nach doi-en Muster sie ausgearbeitet ist. An eine unmittelbare 

 Einwirkung des germanisch -burgimdischen Rechtes zu denken, liegt 

 kein Grund vor, zumal dieses noch auf dem Standpunkte des Frauen- 

 kaufes stellt. Die donatio nuptialis der Lex Romana Burgundionvun 

 ist dieselbe Ga])e, welche aus Anlass der Ehescheidung daselbst in 

 Titel 21, c. 3 als dos, quam ei (mulieri) maritus fecerit bezeichnet 

 wird. Sie ist eine donatio ante nuptias in dotem redigenda, d. h. 

 eine donatio des Mannes, welche dieser von vorneherein mit der Be- 

 stimmung macht, dass sie die Functionen der römischen dos als Er- 

 fordernis der Eheschliessung und in gewissen anderen Beziehungen 

 versehe, von welchen noch die Rede sein wird. Ihr rechtsgeschicht- 

 licher Vorläufer ist die donatio, quae rerum oiferendariun in dotem 

 habet mentionem." Es liegt auf der Hand, dass das in dotem redi- 

 gere auf gewohnlieitsrechtlichem Wege sich leicht aus einer Hand- 

 lung der Frau in eine Handlung des Mannes umwandeln konnte. Da 

 der Schenkungswille des Mannes der donatio von vorneherein die 

 Zwecke der dos gab, so durfte eine besondere Rechtshandlung der 

 Frau, welche die Schenkung unter jenem modus angenommen hatte, 

 als unerheblich, die Einbringung in dotem als selbstverständlich gelten. 

 War das redigere in dotem aus einer Handlung, zu welcher der Mann 



' Vergl. Dig. 23, 2, 51: matrinionii causa ancilla manuniissa a nulle alio uxor 



duci potest quam a quo manumissa est . nisi jjatronus matrimonio eius renuntiaverit. 

 - Cod. Theod. III, 5, 13. Siehe oben S. 551. 



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