604 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 21. Juni. 



auch ein solches nicht zugesprochen, 2. sind die Angaben über die 

 Volumina gerade in dem Abschnitt Nr. loSfl". sehr pünktlich. 



Folgen wir demgemäss der nicht geringen Wahrscheinlichkeit, dass 

 in der Handschrift von Lobbes jene vier Schriften zusammengestanden 

 haben, so ergeben sich mehrere -wichtige Beobachtungen: 



1. Es ist nun ausgesclüossen, dass die Handschrift von Florennes 

 etwa die von Lobbes selbst ist. Daran könnte man bei oberfläch- 

 licher Einsicht in den alten Katalog wohl denken. Man könnte an- 

 nehmen, in London habe sich die erste Hälfte des Codex erhalten, 

 die Werke des Fulgentius umfassend ; die zweite Hälfte aber, die Re- 

 cognitionen und den Brief enthaltend, sei nach Florennes vmd von da 

 nach Namur verschlagen. Die Vergleichung der Handschriften (s. die 

 Facsimiles bei Morin und auf der Tafel der Palaeogr. Society), obgleich 

 sie ein negatives Resultat giebt, und der Formate hätte noch keinen 

 sicheren Schluss zugelassen; erst die verschiedene Stellung entscheidet. 



2. Es ist sehr unwalirscheinlich, dass die Handschrift von Lolibes 

 aus der von Florennes geflossen war; denn es ist nicht abzusehen, 

 warum man in Lobbes die natürliche Verbindung der Recognitionen 

 mit dem Brief aufgelöst haben sollte, wenn die Vorlage sie bot. um 

 sie dann im Katalog doch wieder zu verbinden. 



3. Umgekehrt aber spricht nichts dagegen, dass die Handschrift 

 von Florennes aus der von Lobbes geflossen ist. Doch lässt sich 

 auch nichts Bestimmtes dafür anführen ausser der Beobachtung, dass 

 man in Florennes die ^"erbindung zwischen Recognitionen und Brief, 

 die der Katalog von Lobbes vollzogen hat (weil sein Verfasser das Zu- 

 sammengehörige zusammenstellte), nun auch handschrifthch durchführte. 



4. Die Aufeinanderfolge -«Ep. Clnnr/itis ad Corinihios« und »Cy- 

 priani cxposltlo in orationem dominicann'- ist lehrreich, weil sie einen 

 Fingerzeig giebt für die spätere Schätzung und den Gebrauch des 

 Briefs in der abendländischen Kirche. Cyprian's Tractat über das 

 Vater -Unser ist eine der ältesten Erbauungsschriften des Abendlandes, 

 und das Ansehen des Cyprian war vor Augustin dort das höchste 

 nach der Bibel. Dennoch ist der Clemensbrief nicht der Schrift Cy- 

 lirian's angehängt, sondern steht ilir voran.^ Auch die Verbindung mit 

 den von Ruiin übersetzten Sixtussprüchen, d. h. den Sprüchen, die dem 

 Papst und Märtyrer Sixtus zugeschrieben wurden, braucht nicht zu 

 l)efremden. Dagegen vermag ich die Zusammenstellung mit Cassiodor's 

 Tractat nicht zu erklären. Ich vermuthe daher, dass nur auf die Ver- 

 bindung mit Cyprian's Schrift Werth zu legen ist. Das Andere ist 



' War unser Brief im Abendland nicht oder nicht mehr mit dem N. T. ver- 

 biuiden . so bedeutete die Verbindung mit eiiier Schrift Cyprian's die höchste Schätzung, 

 die man ihm widmen konnte. 



