606 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 21. Juni. 



kann aucli Ambrosius einen griechischen Text gekannt haben, in 

 welchem nach tov ^povov »ti;s ^wfjs avToii'^ gestanden hat. Aber 

 nicht Zufall ist i. das cnroXvcris ^ ^^JiuLs«, 2. dass beide, wenn auch 

 an verschiedenen Stellen, bemerken, dass der Vogel sein Ende vor- 

 hersieht, 3. das «facii sUn thecam<i (ctiikov eavTw Trote?) und der fast 

 wörtlich gleichlautende Satz bis «moriiur^^. Den Ausschlag jedoch 

 geben folgende Erwägungen: a) Beide lassen das »t/s« nach (TKwXti^ 

 aus, b) Beide schreiben für y>(Tr]-KOfi€vy)s Trjs aapKos . . . e/c tjjs iKiudSosi<^ 

 einfach »rff [cuius] uinore carnis [rä/.s]«, c) Beide schieben ■« tempore suo«. 

 (resp. »processu staiuti temporisi^) ein, r?) Beide endlich sagen, dass eine 

 Zurückverwandelung eintritt »m avem qualis ante fuerat«' , resp. »m sti- 

 perioris avis spedem formamque '■'■ . Ist auch jener Ausdruck stärker wie 

 dieser, so war doch auch dieser nicht vom Originaltext geboten. Der 

 Originaltext spricht von einem »gestorbenen« Vogel. Diesen Ausdruck 

 hat L vermieden, und ebenso Ambrosius. Hiernach scheint mir die 

 Annahme, Ambrosius habe L vor sich gehabt und nicht ganz wört- 

 lich reproducirt, unumgänglich. 



Noch an zwei anderen Stellen hat Ambrosius auf den Phönix 

 verwiesen. Die eine derselben kommt für unsere Zwecke nicht in 

 Betracht (Expos, in Psalm. CX VIII, sei-mo 19 c. 13); dagegen ist die 

 andere {de fide resurr. 59) von Wichtigkeit: 



^^Avis in reglone Arabiaej, cid nomen est Phoenix^ redivivo suae 

 carnis umore reparahilis, aim mortua fuerit reviviscit; solos non credimus 

 homines resuscitari? atqui hoc relatione er ehr a et scripturarum aucto- 

 ritate cognovimus^ memoratam avem D. annorum spatia vitalis usus habere 

 praescripia^ eamque cum sibi finem vitae adesse praesaga quadam naturae 

 suae aestimatione cognoveritj, thecam sibi de thure et myrrha et ce- 

 teris odorihus adornare, completoque opere pariter ac tempoi'e intrare 

 illo atque emori. ex cuius umore oriri vermem paulatimque eum in 

 avis eiusdem figuram concrescere usumque formari^ suhnixam quoque 

 remigio pennarum, renovatae vitae officia munere pietatis ordiri. nam 

 thecam illam vel tumulum corporis vel incunalmlum resurgentis^ in qua 

 deficiens occidit et occidens resurgitj ex Aethiopia in Lycaoniam vehitj at- 

 que ita resurrectione avis huius locorwn incolae completum D. annorum 



tempus intelligunt plerique etiam opinantur quod avis haec rogum 



sibi ipsa succendatj et rursus de favillis suis et cineribus reviviscat.«' 



Dass diese Stelle, in der Ambrosius auch von anderen Legenden 

 über den Phönix abhängig ist, unter dem Einfluss von I. Clem. 25 

 steht, ist offenbar, und zwar kommt auch hier wiederum die lateinische 

 Übersetzung in Betracht, wie die markirten Worte beweisen.' Einen 



^ Aus dem '^ex cuius umore oriri vermem<^ darf man schliessen, dass auf das 

 "ex.surffit" in der Stelle Hexaem. V, 23 (L "nascitur«) kein Gewicht zu legen ist; s. o. 



