G24 Öffentliche Sitzung vom 28. Juni. 



(1er scheinl^aren Wechselwirkung einer immateriellen Seele und eines 

 materiellen Körpers durch eine praestahilirte Harmonie beider lösen zu 

 können ; eine Theorie, welche, nicht viel glücklicher erdacht als der Oc- 

 casionalismus der Cartesianer, ausser ihrem Urheber selber, der darauf 

 den grössten Werth legte, wohl kaum noch Jemand befriedigt hat. Eine 

 Seite seiner Lehre verdient a1^er, wie sich zeigen wird, noch heute 

 Berücksichtigung. Sichtlich lässt er die ganze organische Welt mit 

 allen ihren Wundern, ihrer äusseren Anpassung und inneren Zweck- 

 mässigkeit, rein mechanisch zu Stande kommen. Bei Leibniz ist von kei- 

 ner Lebenskraft, keinem HippoKKAxischen evopßwv oder BoERHAAVE'schen 

 Impetum fadenSj keinem a'an HELMONx'schen Archens influus die Rede. 

 Die zweckwidrigen Einrichtungen, an denen es in der organischen 

 Natur, in unserem eigenen Körper, ja nicht fehlt, boten ihm keine 

 Schwierigkeit, da diese Welt ihm nur die bestmögliche war, für welche 

 unter unendlich vielen möglichen Welten das Verhältniss der Summe 

 des Guten zur Summe des Übels von Gott wie durch Maximalrechnung 

 als das Maximum erkannt, und welche deshalb von ihm gewählt und 

 in"s Dasein gerufen sei. Da Leibniz die Willensfreiheit läugnete, er- 

 wuchs ihm auch daraus kein Hinderniss. 



Diese Aufstellungen lagen indess dem gewöhnlichen Menschen- 

 verstände zu fern, um einen grossen Einfluss auf die Meinungen der 

 Naturforscher und Ärzte zu üben. Voltaire verspottete sie im Candide^ 

 die Gelehrten von Fach Hessen sie abseits liegen, und fuhi-en fort, 

 sich über die Lebensei'scheimmgen ihre eigenen Theorien zu bilden. 

 Die Wissenschaft im Ganzen war noch von den Fesseln der Theologie 

 umstrickt, das Licht der grossen NEwxoN'schen Entdeckungen warf 

 nur spärliche .Strahlen in das biologische Gebiet. Sie erweckten wohl 

 das Streben nach ähnlichen Fortschritten in der Physiologie, wie sie 

 der geniale Landgeistliche Stephen Hales in seiner Vegetahle Staticks 

 und Hemastatirks experimentell, die latro- Mechaniker und -Mathematiker 

 von Montpellier, über die sich d'Alembeet lustig macht, theoretisch 

 versuchten. Doch blieli in der Frage nach den in der organischen 

 Natur waltenden Grundkräften ein halb spiritualistischer Dualismus 

 herrschend, wie er dem menschlichen Hange zur Personiflcation un- 

 bekannter Ursachen am meisten zusagte. Das schlagendste Beispiel 

 da^^on liefert der merkwürdige Mann, der seine Unsterblichkeit dreien 

 von ihm ausgegangenen Irrlehren verdankt, der Lehre vom Phlogiston, 

 der vom Muskeltonus , und der von der Anima insciaj als der die 

 körperlichen Verrichtungen besorgenden Seele. Nicht Alle aber dachten 

 mit so klarer Bestimmtheit wie, wenn auch in unrichtigem Sinne, 

 Georg Ernst Stahl. Zum Verständniss der organischen Natur, die Leibniz 

 rein mechanisch werden Hess, riefen die Meisten unlassbar dunkle 



