Weber: \'edische Beiträge. 777 



eine Feder' wenigstens aus seinem Gefieder wegscliiesst'. die, zur Erde 

 fallend, zu dem gefiederte Blätter tragenden parna-Baum [Buka 

 fron dorn ) ^vn r d e . 



Der locus solemnis für diese Legende in der Riksamliitä ist die 

 hereits vielfach behandelte "cyenastuti<i desYämadeva (IV, 27.1-5). 

 Zuletzt ist sie eben von Bloomfield 1. c. eingehend erörtert woi-den. In- 

 dessen, auch er scheint mir in einigen Punkten noch nicht das Richtige 

 getroft'en zu haben. Ich gebe daher hier kurz meine Auffassung, ohne 

 mich auf detaillirte Widerlegung der bisherigen Auffassungen speciell 

 einzulassen. 



Die beiden ersten Verse denke ich mir in den Mund des "soma» 

 gelegt, der seine Gefangenschaft und sehie Befreiung schildert. 

 Die beiden folgenden Verse (3. 4) geben dann die legendarische Dar- 

 stellung dessen, was aiif den Act der Befreiung folgte, bis der soma 

 sicher auf der Erde ankam. Der letzte, fünfte, Vers schildert, wie 

 sich die Götter (Indra) luid die Menschen des errungenen Schatzes 

 freuen, ist im Übrigen secundcär, und geliört resp. der Ritual-Periode 

 an, während die vier ersten Verse entschieden alt sind. 



Der erste Vers beginnt damit, class der soma sich aus seinem Ge- 

 wahrsam' hinaussehnt. Er stellt sich im Geiste alle die Geschlechter 

 der Götter vor, ob ihm nicht aus ihnen ein Retter, ein Befreier aus 

 den 100 Burgen, die ihn einschliessen, kommen werde. — Eine grosse 

 Schwierigkeit macht hier im vierten päda der anscheinende Nominativ 

 "cyeno". welcher zu der ersten Person des Verbums: niradiyam gehört. 

 al)er dazu nicht passt, wenn der in erster Person Redende derselbe 

 .sein soll, der im zweiten Verse von sich, in erster Person, berichtet, 

 dass ihn der cyena fortgetragen habe. Um beide Verse in 

 einen Mund legen zu können, ist somit erforderlich, dass das Wort : 

 cyeno in Vs. i nicht Nominativ sei. Und dies lässt sich denn auch 

 einfach dadurch erreichen, dass man es (freilich gegen den padapätha) 

 in: cyenä|u| zerlegt, und in gyenä einen alten, sei es Instrumental, 

 sei es Locativ annimmt: »mittelst des cyena« , oder geradezu «auf 

 dem cyena«. Eventualiter lese man überhaupt bloss: (jyena statt 

 cyeno, da das u hier immerhin doch keine rechte .Stelle hat. Also: 



gärldie mi sann anv eshäm avedam aham devä'näm jfinimäni viQvaj 

 (^atam mä püra ä'yasir arakshann adha cyeny' javasä nir adiyam|| 



' eine Kralle des linken Fusses Ait. lir. und Käth. 34.3; '■" Käth- fällt mit 

 der Kralle auch vom ».soniao ein ani;u. eine Ranke also, her:ib, und wird zum piitikn 

 (ein »als Surrogat für die soma -Pflanze dienendes Kraut" Pet W.). Ebenso Panc. IX. 

 5, 4 (wo es sich, wie liier in ^'. 4 um eine abgeschossene Feder handelt. 



