^/8 Sitzung Jei- |iliilosojiliiscli-liistori.schen Classe vom 12. Juli. 



//// Si'/ioossf^ (Irina seinul , ich üherschautf alle die Gcschttcliter 



hier dieser Götter. | Hundert Burgen_, eherne^, mich heiraJirten. Dtt flog 



durch den Falken hinaus Ich^ eilig. || 1 1| 



Die » loo ehernen Burgen« .sind wohl identi.sch mit den loo dergl. 

 des Qambara, des Wolkendämons; sie sind elien das garbhagriham, 

 in dem der Soma gefangen sitzt: — statt javfisä ist jävasä zu lesen; 

 oder sollte etwa die Betommg javäsä Rest einer alten Lesart: iyena- 

 javdsd sein? 



In Vers 2 lese ich statt: fipa jösham vielmehr: apajosham als 

 Compositum, resp. als Accnsativ eines Adjectivums, und im zweiten 

 päda fasse ich ä.sa als erste Person. 



na gha sä mäm apajoshani jahhara 'bhi' "m asa tvakshasa vi- 

 ryena I irmä piiramdhir ajahäd ära'tir utä vatän atarac chu(.'uvanah|| 



Wahi'lichj er trug niieh /licht ak WidenoiU'gf'ji. Ich vnischlang 



ihn mit allen meine)i Kräften. | Die Feinde stracks /unter sich Hess der 

 Kühne j die Winde selbst er nherholte, maclitroll.\2^ 



irm.ä, Instrum. »vorwärts strebend, rasch, stracks«: — die aräti 

 sind die in den 100 pur hausenden feindlichen Dämonen, die das 

 himmlische Nass den Menschen mis.sgönnen, und fiir sich behalten 

 wollen; — ich nehme zwei Wörter: puramdhi an, das eine leite ich 

 von ]^/-^wx und f/dhä ab: »Fülle haltend, strotzend«, in dem andern 

 scheint mir puram zu purä, piu'as luid dhi zu j/dhi zu gehören: vor- 

 schauend, kühn; und zwar liegt das Wort nach beiden Beziehungen 

 als Adjectiv wie als Substantiv (abstractum) vor; — (.'ÜQUvänah 

 stark, von ]/(.'u, cf. cavas, cvan: passt zwar ganz gut, doch möchte 

 ich fast: (.'ÜQu<?äna »strahlend, prangend, stolzirend« vorziehen, im 

 Sinne von: tauA^ä c'iciijänah (mit y statt c) Riks. X, 27, 2. 34, 6 (di- 

 pyamänah Säy.). 



Die beiden Verse 3. 4 gehören zusammen, da Vers 3 nur relative 

 Vordersätze enthält. Ich möchte nun gern mit Roth in päda 2 statt: 

 vi yäd yädi vä' "tah. da das doppelte: yäd yädi doch anstössig ist, 

 vielmehr lesen: viyäd yädi vä' 'tah; aber das Wort viyät ist dem 

 Rik, ja auch noch den brähmana, fremd! — In päda i des vierten 

 Verses lese ich statt: indrävato vielmehr: indräva«to, und zwar, gegen 

 den padapätha, als: indräva/<tö|;^|, oder geradezu bloss: indräva/rta 

 (na Bhujyum) und verstehe unter den »beiden mit Indra Verbundenen« 

 die beiden Agvin (s. Riks. I, 116, 21). Also: 



' garbha, eig. Mutterleib (thiher, chuch Mi.ssverständniss , eine sonderbare 

 Legende über die Geburt des ^';^nladeva, schon im Alt. är., s. unten p. 792°'»), Schooss, 

 Geborgenheit. Gemeint ist die Wollte. 



