780 Sitzung der philosopliisch- historischen Classe vom 12. Juli. 



Er verwaltet sein Schützen- und Schützer- Amt getreulich, wird 

 re.sp. dabei nach Rik I, 112, 21 (Lied de,s Kutsa) auch von den heiden 

 Agvin unterstützt'. Auch Indra seihst und Vishnu behüten seinen, 

 obschon dem Sterblichen feindlichen Schuss". Er Avird sogar, nelien 

 (anderen) Schützen, resp. neben Tishya und dem furchtliaren Rudra 

 zu Hülfe gerufen^, d.i. wohl um Ver Schonung gel)eten? Von 

 dem Falken (oder dem soma selbst) wird auch in Rik IX, 77, 2 (Lied 

 des Kavi Bhärgava) ausgesagt, dass er sich vor dem Schützen Krigänu 

 fürchte^. 



Dieser Umstand, dass es seines, auch von den Göttern anerkannten 

 Amtes ist. das Entweichen, resp. Entführen, des soma zu verhüten, 

 i.st denn nun wohl ein in seiner eigenen Natur gegebener. Er erscheint 

 hiernach nicht sowohl als nur von den bösen, dem Menschen un- 

 günstigen Mächten damit Ijetraut, sondern er hat, möchte man sagen, 

 damit eine in seinem Wesen liegende Mission zu erfüllen. 



Ich habe denn auch schon in meiner Abh. über alt -iranische 

 Sternnamen (Sitzungsber. 1888, p. 13") die Vermuthung ausgesprochen, 

 dass Kricänu (|/kriQ mager sein) wohl ein Stern^ sei, »der etwa 

 als Grenius der Magerkeit" d. i. Dürre galt, resp. den himmlichen 

 soma am Himmel festzuhalten, und das Entweichen desselben vom 

 Himmel, das Herabträufeln der himmlischen Feuchtigkeit zur Erde 

 hinab, zu verhindern hatte«. Also ein Stern, der nach Art unseres 

 Hundssternes im heissen Sommer am Himmel stand. 



sväna l)hräjä 'üghäre haiiilihäre hasta suhasta kric^änoj 



ete vah so makrayanä s, tan i'akshaclhvam, mä no dahhan || 

 Die Vorstellung ist hierbei die, dass die als Kaufpreis für den angekauften soma 

 dienenden Gegenstände diesen sieben soma -Wächtern, als Lösegeld für den soma, 

 zum Eigenthum. resp. etwa zu anderweiter Bethätigung ihres Schützer- Amtes, über- 

 wiesen werden. Man findet sie damit für den ihnen entrissenen soma ab. — 

 Im Qat. 1,7,1,1 heisst der »Schutz«: Apäd »fusslos«. nicht: Ki'i(;änu. 



' yäbhih KrigAntuu asane duvasyathab. 



'^ yk martyäya jiratidhiyamänöm it Krii^änor astur asanäm urushyathah 



Rikl. 155, 2 (Lied des Agastya); pratidhiyamänam ist wohl weil t'o/'a^istehend nicht 

 Femininum, wird resp. auch von Säj'ana auf: asanäm bezogen, und zwar dabei 

 letzteres Woi't als Neutrum: asanäm erklärt. 



^ Rik X, 64, 8 (Lied des Gaya Pläta) . . ütaye, Ki-i<;änum astn'n Tishyam sadha- 

 stha ä rudra m rudreshu rudriyam havämahe. 



* sa inadhva ä yuvate vevijänait Kri<jänor astur manasä'ha bibliyushä. 



^ auch Tishj'a, der in Rik X, 64, 8, neben resp. nach, Kjii^änn genannt wird, 

 ist ein Stern (s. meine Abh. über alt- iranische Sternnanien. Sitzungsber. I. c. p. 14), 

 und es liegt nahe, sogar auch den zwischen beiden Namen stehenden Accus. Plur. 

 astrin. "die Schützen», einfach in der Bedeutung »die Sterne« zu fassen, wie 

 denn das Wort ao-rijp eben wohl »strahlenschiessend « bedeutet, und uns auch astri 

 im Sanskrit selbst, allerdings unter Apokope des anlautenden a, in der Instr.-Forni 

 stribhih in der Bedeutung: Stern erhalten ist. 



" auch die Schollen gehen für die Etymologie des Wortes Krii;änu auf die (''ki'i«; 

 »mager sein« zurück, s. JMahidli. zu Vs. IV. 27. V, 32. 



