Weiser: Veilische Beiträge. 785 



ZU Liebe sind wohl, iilmlieh wie so oft in der Atliarvasamliita. die 

 ersten vier Verse als alterthümliche "Verhrämung« vorausgestellt; wir 

 hallen resp. gerade der Dürftigkeit seines Inhalts deren Erhaltung zu 

 verdanken. Der Plural: adhvaryuljhih in päda 3, die selbständige 

 Verwendung des Wortes Maghavan für Indra in päda 2 (Indra folgt erst 

 in päda 4), die Refrainbildung in päda 4. 5, überhaupt die ganze Exube- 

 ranz des Metrums (fünf elfsilbige päda), ebenso wie die dem ent- 

 sju-echende Schwülstigkeit des Inhalts und der Diction , — alles dies 

 tritt für die Abfassung des Verses in der secundären Ritualzeit ein. 

 Doch ist durch die Formen: madhvah, dhat, pibadhyai immerhin 

 Anschluss an die altvedisclie Diction gesucht. — In bombastischen 

 Wiederholungen wird als das Resultat der preiswürdigen That des 

 cyena hingestellt, dass Indra nun den vom Himmel herabgeholten 

 heiligen Trank wieder ansetzen und trinken kann. 



ädha cvetäm kalägarn göbhir aktäm äpipyänäm maghävä (.aüvräm 

 ändhah I a<lhvaryübliih präyatam mädhvo ägram indro mädäya präti 

 dhat pibadhyai I cui'o mädäya präti dhat pibadhyai || 5 1| 



Nun den weissen Kehlig den mit Milch gesalbten j, das schäinnende, 



helle Getränk Maghavan | des MetJis Krone^ dargereicht von den Priestern^ 

 setzte Indra zunt Rausche an^, zum Trinken^ | setzte der Held zum Rausche 

 an, Zinn Trinken. 



Hier sind wir aus der alten Mythe hinabversetzt in die nüchterne 

 Wirklichkeit der Ritualperiode, wo die adhvaryu (Plural!) die Schärfe 

 des hellen Trankes, der als die höchste Stufe eines Rausclitj'ankes 

 (Methes, madhu) gilt, diu'ch Zusatz von Milch mildern, um ihn da- 

 durch schmackhafter zu machen und sich an dem Genüsse zu be- 

 rauschen. 



Was ist denn nun eigentlich unter diesem heiligen »andhas« [av- 

 9os) zu verstehen? 



Der himmlische soma, von dem Vers 1-4 handeln, ist, wie wir 

 sahen, das vom Himmel herab auf die Erde fallende befruchtende 

 Nass, der Regen, der von dem die Wolkenburg, in der er behütet 

 wird, brechenden Blitz-Vogel herabgeholt, oder, nach einem anderen 

 häufigen Bilde, aus den Wolkenschläuchen, resp. Wolkeneutern', durch 

 die Winde herausgepresst, resj"). gemolken wird; von ]/su aus- 

 pressen, V€iv »regnen«'". Von ihm stammt alles Leben in der ganzen 



' die Wolken werden eben auch als Kühe gedacht, die auf die himmlische 

 Weide gehen. 



^ griech. v/^ijv hat mit soma nichts zu thun, gehört eben nicht zu su, vecv, sondern 

 zu einer anderen Wurzel -ne, «( "nähen, verbinden«, lat. snere, siitor, sutura, skr. 

 sütra; dieselbe hat auch eine Form mit i neben sich, skr. si\ siv, syu, sira, siman, 

 senä, setu, syüma griech. i'^uds I/iÜtiov. unser: Seil. 



.Sitziincsliericlite 1804. 68 



