Wkber: Vedische Beiträge. 787 



Ranken habend«' bezeiclniet, somit dasselbe Wort: »aheu« »Ranke, 

 krnmmer, sich biegender Schössling« (]/anc, ailkura) von ihm. resj). 

 Aon der ihn liefernden Pflanze, gebraucht, das auch im vedischen Ri- 

 tual in Bezug auf ihn üblich ist. Die Farbe des haoma (und hierbei 

 handelt es sich dann eben wohl um den Saft dieser Pflanze) wird resp. 

 daselbst, ebenso wie im Yeda, als: gelb zaki, hari angegeben. Weitere 

 Details über die Gestalt etc. des haoma liegen leider daselbst nicht 

 vor". — Und zwar war im Übrigen, Allem nach zu schliessen, dieser 

 soma, haoma. in der arischen Periode, in der die späteren Inder 

 und Iranier noch ein. »ärya«-, Volk bildeten, theils ebenso volks- 

 thümlich, wie wir ihn in der Riksamhita A'orfinden, wo derselbe 

 anscheinend ein ganz allgemeines Lieblingsgetränk des ganzen 

 Volkes gewesen ist, theils nahm er auch bereits dieselbe hohe, halb- 

 göttliche Stellung ein, wie dort. 



Leider ist im Veda nirgendwo von Trauben oder Beeren die 

 Rede, sonst wäre es ja das Einfachste, bei »diesem ausgepressten 

 gelben Saft« an Rebensaft" zu denken. Die vedischen Angaben 

 über die Herstellung des soma lassen jedoch eine solche Deutung 

 nicJit zu. In ihnen ist stets nur von: ah(;u, Ranken, die Rede, die 

 zwischen zwei Bretter gelegt werden, und deren Saft dadurch aus- 

 gepresst wird, dass man auf diese Bretter mit Steinen (fünf an der 

 Zahl) schlägt (jedenfalls eine sehr primitive Art der Gewinnung). Der 

 Saft läuft mittelst einer gekehlten Rinne in dem unteren Brett durch 

 ein aus Schaf haaren gefertigtes Klärsieb, welches nur ihn durchlässt, 

 in einen unter den beiden Brettern stehenden Krug (kala^a, calix!) 

 liinab. Und der Klang der Steine Avie dieses klimpernden Durch- 

 sickerns wird mit den übertriebensten Ausdrücken geschildert, die, 

 wie die ganze Verzücktheit über die belebende Kraft des Rausch- 

 trankes, an die verwegensten Weinlieder unserer Dichter erimiern. 

 Der soma gilt geradezu als der Quell aller Kraft, geistiger und leib- 

 licher, bei Göttern wie bei Menschen. 



Mit dem allmählichen Wechsel der Sitze trat jedoch auch hierin 

 ein Wechsel ein. Was in alter Zeit Volksgetränk, und wegen seiner 

 berauschenden Kraft allgemein beliebt gewesen war, konnte nicht 

 mehr in gleicher Güte und Fülle beschaft't werden. Die soma- Opfer 



' »mit zarten Fruchtstengeln versehen.., Jusxi; »mit zarten Sprossen, irischen 

 Zweigen.., Geiger; .'de tige flexible.., Darmesteter. 



^ die modernen Parsen scheinen über den Stoff des haoma nicht recht im Klaren 

 zn sein. Das Ritual der Zubereitung ist nach Halg (Essays, p. 239 1862, p. 280 1878 

 ed. West) von dem vedischen abweichend. Jedoch im Wesentlichen auf den gleichen 

 Momenten beruhend. 



^ curios genug l)eiläufig. dass auch unsere Dichter vom Reheiisah sowohl wie 

 vom Traubensaft sprechen. 



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