798 Sitziinji der philosophisch -historischen Classe vom 12. Juh. 



In dieser Welt al)er ist dies mein Zugvieli. wie für And're, 



die meiner Art\ o König! |j 

 Der König spracli: 

 Vier Esel" soll'n dich, oder Maulthierweibclien . treffliche, 



zieh'n, gelbliche^, windesschnelle*, j 

 Damit zieh' hin. Dies Gespann ist des Fürsten. Mein, nicht 



dein^ die Stuten sind, dieses wisse! |j 

 Vämadeva sj)rach: 

 Dieser Will' des Brahmana, heisst 's, ist furchtbar. den du 



jetzt hier antasten" willst, o König! 



Von Eisenerz. Oder es soU'n vier grausig- gestaltete, grosse, 



furchtbare Geister* | 



' statt: asmadvidhänäiii aj)areshäin lies: asmadvidhänä 'pareshäm: der Ausfall von 

 finalem °am, °;\m vor Vocalen ist im Neda mitri c. erlaubt; — s. jedoch auch Zu- 

 baty p. 639 (108). 



- dies ist ein grosser Scliimjif, denn der Esel ist auch bei den Indern ver- 

 achtet, und die Beziehungen zu ihm sind bedenklich. .Schon wegen .seiner Geilheit (daher 

 die gardabhejyä IVir den, der sein Keuschheitsgeliibde gebrochen hat). Nach Manu X. 51 

 gehört er den cändäla. Aus der Stadt Verwiesene werden auf einen Esel gesetzt. — 

 Wenn nach Nigh. i, 15 zwei räsablia als die Zugthiere der beiden Agvin gelten, so 

 hängt dies, s. oben p. 795 "• S nur mit der grauen Farbe des Morgenhimniels. nicht 

 mit etwaigen guten Eigenschaften des Esels, zusammen. 



' harayo zweisilbig metri c; ist im Übrigen hier wohl als Femininum, resp. 

 als zu aQvatarj'ü gehörig, aufzufassen.^ Pratäj)acandra fasst das Wort als Substantiv, 

 und übersetzt es mit: »or even four steeds». 



'' vätaranhäh, für °ranhasah, von einem metri c. apokojjirten Thema auf °ranlia, 

 statt auf °ranhas; ist resp. eben nur als »Kürzung am Wortende ". nicht als »Sin- 

 gular« (von °ranhas) aufzufassen, cf manojavau 58, 27. 



'" statt na tavai 'tau lies: na t'vai 'tau; tava einsilbig; — eta;«, Masculinum I neben 

 vamyau! der Gedanke an das Geschlecht von a^va wiegt vor, s. p-793"'3. 



''' äjiv im Sinne von: upajiv; Particip. Praesent. statt des Verbum finitum; — 

 yad etad brähmanasya svam äjivamäno si, Caturlihuja (B) und Bomb. Schob: — uanz 

 anders Pratäpacandra: terrible vows have been ordained for the ßrähmanas. I liave 

 lived in their observance. (Daher meine Kral't!) 



' PiscHEL nimmt hier, unter den vorliegenden Umständen, wohl mit Recht den 

 Ausfall eines Hemistichs an, zu dem dann auch noch ayasmayä(h) von der nächsten 

 Zeile gehört, das da nicht recht hinpasst (es müsste denn, mit Caturbhuja, bildlich 

 gefasst werden , was ja angeht). Die Antwort besteht diesmal nicht bloss aus 2, son- 

 dern aus 3 (oder gar, was zwar zur Versgruppirung besser passt, aber doch etwas viel 

 wäre, aus 4) Hemistichen. Jedenfalls weist das vä in dem folgenden Hemisticli darauf 

 hin, dass die vier yätudhäna darin nur eine zweite Eventualität der Bestrafung reprae- 

 sentiren; allerdings diejenige, die imVerlaufe wirklich eintritt; immerhin aber, die erste 

 fehlt. — Pratäpacandra geht über dies vä liinweg und bezieht ayasmayäh »of iron 

 bodies« direct auf die yätudhänäh. Um dies zu können, müsste man mit B vai lesen 

 statt vä, und dies erscheint in der That als das Beste; — ayasmayä lohaghatitä 

 iva, Caturbhuja. 



'' yätudhänäh »Spuk-, Zauber-Geister", ein rein vedisches Wort (Pratäpacandra 

 übersetzt es durch: räkshasa, cf. 60, 7); es gehört mit yati, yatu und yätu selbst zu 

 ]'yat, gr. ^iirera, im .Sinne von: sich um Jemand (etwas) beeifern, ihm nachstellen. 



