800 Sitzung- der philosopliiscii - historischen Classe vom 12. Juli. 



Auf dich' hiev den Herrsch erhefehl a^oII legend, so will, 



Priester"! ich mir den Himm'l erwerben.] 



Vamadeva .sprach: 



Nicht giel)t es für Brähmanen je, o König. Verptlichtungen^ 



durch ihr Wort, Denken, Handeln.] 

 Sondern wer dem brahman mit Inbrunst nachgeht'. kundig, 



der wird. Bester dadurch, schon lebend'. [] 



Mjirkandeya" sprach : 



Auf dies Wort des Vamadeva, o König'! erhoben sich grausig- 



gestalte Rakshas ] 



Von ihnen, mit KeuFn in der Hand'', geschlagen" werdend, der 



Fürst sprach dann dies Wort, laut rufend. ]] 



«So wahr, Priester! Dala und die Ikslivänu mir untertlmn'° sind, 

 und hier diese" Leute, ] 



^ tava fasse icii hier im ."^inne von tvayi; — I'ratäpnc.: »i'rom this day, loo. 

 obeying all thy commands (! cf.; sopatrasnm, C'atiirblnija) I will attain to regions orbliss«. 



^ brahman ist hier, und im Folgenden mehrfach, im Sinne von brahmana, 

 welches Wort ja eigentlich eben nur «den Sohn eines bralimau" bedeutet, gebrauclit, 

 eine alterthümliche Verwendung des Wortes. 



^ Pratapac: »a Brahmana can not be punished in thought, word or deed«. 



* Pratapac: »that learned person who by ascetic austerities succedeth in 

 knovving a Brahmana (!) to be so faileth not to attain to prominence in the world» ; 

 bralima brälimanajätim, yo brälimanasevi sa jivaty, anyo nai^yati CD Bomb.; — brahma 

 vedam (I) B. 



° tapasä zweisilbig zu lesen, hi zu tilgen, metri c. Vamadeva lehnt auch diesen 

 Appell des Königs an die Kraft seiner Herrscherwürde ab. Die Brahmana erkennen 

 keinerlei äussere Verpflichtungen durch ethische Gesetze, oder gar durch königlichen 

 Befehl (ajnä), an, für sie ist allein das inbrünstige (resp. etwa: das mit Askese ver- 

 bundene) Streben nach dem brahman, nach Gott, wie wir sagen würden, maassgebend. 



— Vamadeva vertritt hier gewissermaassen das Luthersche Princip des »Glaubens«, 

 gegenüber den "guten Werken«. Die Brahmana haben sich nicht zurechtweisen oder 

 strafen zu lassen, sondern sie finden sich selbst durch »tapas« mit dem brahman ab, 

 wissen seihst was sie zu thun haben. — Bei seiner weiteren Entwickelung hat dieses 

 Princip in seinen letzten sectarischen Ausläufern, wie bei uns zum Muckerthum und zur 

 Seelenbräutigamschaft. ebenso auch in Indien dazu geführt, dass das blosse Beten 

 eines kurzen (achtsilbigen) Spruches über alle Anforderungen der Moral hinaushebt, 

 s. »Königsweihe» p. 109"-^, Räinatäp. upanishad p. 356 (v. 19). 359 (1864). 



^ Märkandeya erzählt dem Yudiu'siithira diese Episode, zu Nutz und Fronunen 

 natürlich, zur Nachachtung. 



' dieser Vocativ ist an König Yudhishthira gerichtet, s. soeben. 



* sa ist zu streichen, und vadhyamano räjä zu lesen, metri c. 



" Pratapac: »as the)' approached the king for slaying hiin«. 

 "• vidheyä ö/wakärinah CD Bomb. (cf. hierzu die äjnä 60. 2). 

 " ime vigali, dem Sinne nach richtig (viqo manushyäh B), grammatisch aber falsch; 

 denn das zu vic;ah gehörige Wort sollte Feminin sein. Pratapac: »all these Vaigj'as (I)-; 



— zu der Genus -Differenz cf. die Verbindung von vämyau mit masculinen Beiwörtern, 

 oben p. 793 "-3. (795n-'.) 798"- s. 7991-5. 



