Weber: Vedische Beiträge. 803 



So walir ich hier Diesen, o Vämadeva! den Bösen', tägUch 



passend" unterwiesen^, | 

 Undsucht'^ den Brähmanen liebe Worte^, so wahr mög' ich, 



Brahman! den Himm'l erwerben". || 

 Vämadeva sprach: 

 Du rettest das Königsgeschlecht, Schönäug'ge^! Avähl' dir 'ne 



Gab', der nichts gleichkommt; ich geb' sie". || 

 Regiere du hier deinen Mann**, Prinzessin! der Ikshväku 



grosses Reich, Tadellose''! 



Die Königstochter sprach: 

 .So währ ich denn, Heil'ger! die Gabe also: gleich werd' gelöst 



von seinem Fehl' der Gatte. | 

 Mit Glück bedenk' ihn sammt Sohn und Verwandten'". Dies 



ist meine Wahl, Krone aller Priester! || 



' nrigansam, eigentlich »den Männer Lobenden«, d.i. wohl: »den Schmeichler, 

 Falschen»; denn das Wort näräQansi »Spruch 7,um Lobe eines Mannes« ist nach den 

 brähniana gleichbedeutend mit: anritan, Unwahrheit. 



- yatha yuktä C. Calc. u. Bomb., yathä yiiktam Pischel, mit Reciit, mit ABD. 



^ Particip. Praesens, statt desVerbum finitum, Praesens historicum. — Pratäpac: 

 »let nie be able to instruct this wretohed husband of mine«. 



* mrgayan Pischel mit Recht metri c, mit C B; mrigay auü Calc, mnga.yati 

 Bomb.; mrigayati T) ; — mrigayaft' brähmanän sevitum ichanti, CA Bomb., myigayann 

 iti chändaso lingavyatynyah B. — Für die vedischen Incongruenzen der Rection 

 in Bezug auf Genus, Numerus und Casus (was die indischen Grammatiker kurzweg: 

 supäm suluk nennen!) hat zuerst Roth in seinem trefflichen Vortrage auf dem Wiener 

 Orientalisten -Congress 1886 (arische Section p. i fg.) die richtige Erklärung gegeben. 



' sünritäni; dieses Wort hat hier nicht mehr seine alte Bedeutung: »sehr froh« 

 (speciell von den Morgenliedern gebraucht; cf. narman, nrit «tanzen, lustig sein«, 

 nar, der frohe, kräftige Mann, resp. unser »Narr«), sondern die (wohl anrita gegen- 

 über) secundär entwickelte: »freundliche Rede«, sünritäni kalyänakaräni väkyäni 

 CD Bomb., sünritäni imyn-hita,- sati/äni B. 



'^ derselbe Ausdruck, wohl zur absichtlichen Parodie, den oben (800, 2) Qala 

 brauchte;'^ dies ist ein Weib nach dem Herzen dieser Priester I Statt ein Wort der Klage 

 über den Tod ihres zehnjährigen Knaben zu äussern, rühmt sie in eitler Sellistgefälligkeit 

 niu- ihre Verdienste um die Brähmana, und hofft dafür den Lohn im Himmel zu erhalten. 

 Es ist dies so unnatürlich, dass man, wenn es sich hier um eine wirklich historische 

 Relation, nicht um eine im priesterlichen Interesse angefertigte Dichtung handelte, 

 auf den Gedanken kommen müsste, die ganze Cieschichte von der Tüdtung des Kna- 

 ben sei abgekartet, dieselbe habe resp. gar nicht wirklich stattgefunden, da eine 

 Mutter sonst doch wohl anders reden würde. — Für den Einlluss, den hiernach aitch 

 in Indien die Frauen auf die Hebung der priesterlichen Gewalt ausgeübt haben, 

 ist dieser Theil der Erzählung hochbedeutsam. 



' ^ubheksh^ne dreisilbig, metri c; — ebenso ist te metri c. zu streichen; — 

 oder beide Male jägata päda. 



^ svajanam »tu um virum«. 



ä apy metri c. zu streichen; — oder jägata päda (drei in einem Verse!). 



'» bäifidiiavam metri c. zweisilbig, oder jägata päda; — hier gedenkt sie denn 

 doch wenigstens beiläufig ihres Knaben, und zwar als vorhanden; er muss also 

 mittlerweile wieder lebendig geworden sein. 



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