Weber: Vedische Beiträge. 805 



für die meuschliclic Hochzeit der nördliche Gang der Sonne vor- 

 gesehrieben wird und nicht wohl anzunehmen ist, dass für die als ihr 

 Vorhild gedachte himmlische Hochzeit der Anfang des Ganges nach 

 Süden als Tei-min angesetzt sein sollte. Ich habe daher dort die 

 Angabe vielmehr auf den Beginn des Jahres bezogen. 



Ihrem Wortlaute nach kann die Stelle ja ebenso gut auch auf irgend 

 welches andere Ereigniss am Himmel, das als eine Verbindung, als ein 

 Beilager, von Sonne und Mond gedeutet werden kann , bezogen werden, 

 also etwa auf eine Sonnenfinsterniss, oder gar bloss auf den 

 Neumond überhaupt, der ja typisch als die Zeit des » Zusammen- 

 wohn ens«, amäväsyä, von Sonne und Mond gilt'. 



Es liegt zudem in dem obigen Wortlaut eigentlich überhaupt gar 

 kein wirkliches Datum vor. Fänden wir irgendwo die Angabe: »am 

 dies Jovis findet die Vorfeier, am dies Veneris die Hochzeit der 

 Sonnenbraut statt«, so wäre damit doch eben noch kein Datum ge- 

 geben, sondern nur so viel ginge daraus hervor, dass die Stelle in 

 eine Zeit gehört, avo die Verwendung der Planeten zur Bezeichnung 

 der Wochentage üblich war, dass sie resp. nicht früher sein kann, 

 als die Einführung dieser Verwendung. Ahnlich auch hier. Nur dass 

 es sich hier um die Markirung der Monatstage, nicht der Wochen- 

 tage, durch nakshatra- Sterne handelt. 



Und auch wenn wir die Stelle auf das Sommersolstiz beziehen, 

 etwa mit Rücksicht auf° Maitri-Up. (Ind. Stud. IX, 363), so folgt daraus 

 doch nur, dass sie in eine Zeit gehört, wo man dasselbe in die be- 

 treffenden Sterne setzte, dass sie resp. nicht früher sein kann, als 

 die erste Ansetzung dessellien darein. Es folgt daraus aber nicht, wie 

 viel später sie ist. Die krittikä- Reihe hat bestanden, bis sie, etwa im 

 vierten oder fünften Jahrhundert unserer Zeitrechnung, durch die äcvini- 

 Reihe abgelöst wurde. 



Endlich aber, und vor AUem . worauf ich schon oben p. 781°' 

 liinwies, auch wenn in dieser Angabe wirklich ein astronomisch- 

 chronologisches Datum vorläge, so wäre dieses doch ebenso wie das 

 der krittikä -Reihe selbst^ für Indien ohne jede Beweiskraft, falls 

 die Kenntniss der nakshatra, resp. der krittikä- Reihe, bei den Indern 

 ein Borg aus Babylon sein sollte (s. im Verlauf, und vergl. Whitney's 

 soeben erschienene, letzte (!) Abhandlung in den proceedings Amer. 

 0. S. Maech 1894 ]). Lxxxvni). 



' in Rik X. 12,7 wird das Fest im Hause des Vivasvant, d. i. eben doch wohl das 

 Beilager von Sonne und Mond, dahin erklärt, dass die Götter dadurch: süryejyotir 

 adadhur niasy aktün. 



^ cf. auch den bekannten Vers des Varähaniihira Naksh. I. 288. 



^ s. dazAi Ind. Stud. X , 234 fg. — Die krittikas waren vormals die Gattinnen der 

 riksha (Qat. II, i, 2,4). 



