806 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 12. Juh. 



Es kommt schliesslich noch dazu , dass sich der obige Vers über- 

 haupt, auch aus anderen Gründen noch, zu einem »keystone« für 

 die Bestimmung des »Alters des Rigveda« gerade nicht besonders 

 eignet. Denn : 



1 . Das sürj-äsiiktam ', in dem er sich befindet, gehört zum zehnten 

 mandala, ist somit schon darum nicht als ein altes Lied der Riks. 

 zu erachten, sondern gehört in die Redactionszeit, resp. in die An- 

 fänge der brähmana- Periode. Der Umfang (47 Verse) allein schon 

 zeigt, dass es ein mixtum compositum ist. Süryä selbst, die Tochter 

 des .Savitar , gilt der Tradition als Verfasserin ! Es handelt sich darin 

 theilweise entschieden um sehr alterthümliche Sitten und Bräuche', 

 aber die Verse selbst sind z. Th. sehr modern. Dem in Rede stehenden 

 dreizehnten Verse ist resp. noch eine ganz besonders moderne Marke 

 aufgeprägt (s. im Verlauf); allerdings thut dies seinem Inhalt im 

 Übrigen keinen Eintrag, da die Atharvasamhita (s. bereits oben) den 

 Vers in der betrefienden Beziehung in älterer Form erhalten hat. 



2. Süryä, die Aveibliche Form der Sonne, gehört nicht zu den 

 alten Göttergestalten des Veda. Sie erscheint als speciell von den 

 beiden AQvin umworben , die allerdings dabei nicht filr sich , sondern 

 (s. Vers 9) für Soma, um sie werben. Sie ist resp. eigentlich wohl nicht 

 die Sonne selbst, sondern vielmehr die Morgenröthe, die gewöhn- 

 liche Buhlin der beiden Agvin. In der eigenthümlichen Legende des 

 Qatap.br. (1,7,4,3) '^on dem Incest' des Prajäpati, des damaligen 

 Vertreters des alten Savitar, mit seiner Tochter wird diese als 

 »Himmel« oder »Morgenröthe« bezeichnet (divam \o 'shasam vä). 



3. soma als Name des Mondes gehört nicht zu den alten vedi- 

 schen Vorstellungen, sondern erst in die brähmana -Periode, s. oben 

 p. 789. WmxNEY 1. c. p. xcix. 



4. Der in Rede stehende Vers ist der einzige Vers in der Riks., 

 in welchem Namen A^on nakshatra genannt werden^. Die Kenntniss 

 derselben ist bis jetzt nur in der brähmana - Periode , resp. in den 

 samliitäs etc. des Yajurveda und des Atharvaveda nachgewiesen. Die 

 älteste Stelle der Art ist ein den Yajus- Texten gemeinsamer Vers, 

 in welchem von den »27 gandharAa« die Rede ist, welche (oder sei 

 es der Wind oder der Gedanke) in das Ross die demselben eigene 

 Schnelligkeit hinein gelegt haben. Denn es liegt eben nahe, unter die- 

 sen »27 g.« die 27 nakshatra, als die Repräsentanten des Fluges der 



' s. darüber Ind. Stud. V, 178 fg. 



^ s. Ind. Stud. XVII, 310—313. 



^ tishjf a wird ja allerdings einige Male genannt, indessen nicht in einer Stellung, 

 die ihn als nakshatra markirt. Es ist dies einfach ein alter Stern-Name, s. oben 

 p. 780 "-5 der dann secundär auch unter den nakshatra-Namen eine Stelle gefunden li.'it. 



