864 Gesammtsitzung vom 19. Juli. — Mittheilung vom 5. Juli. 



Angabe über die topographische Situation M. Aurel's: ev Trj jieOopict. 

 Kafxwv Koi iraOwv,^ ev Kotivw'~ KaraXctjJißavojievov fxov vtto SpctKovrwv 

 eßSofitiKOvra Tea-aapwv^ coro jjllKlwv evvea, gj er bringt ferner eine 

 genaue Angabe über die Legionen: KaTaXa/ußavofJievos Se iifitjv ev fieye- 

 dei ttXjiOovs äjuiKTOv (Dio sagt: iroXv jap koi tw TrXi^dei Trepiijcrav), 

 Koi (TrpaTevpciTWV Xeyewvos npipas (sie), SeKciTr^s — ye/divas, <ppev- 

 Ttjcrias^, piypa KaTi]pidfi)]pevov. Diese Notiz ist ebenso interessant 

 durch ihre Genauigkeit als paradox, weil die XII. legio fulminata fehlt. 

 Darüber wird gleich zu handeln sein, h) er allein bringt die genaue 

 Angabe, der Wassermangel habe fünf Tage gedauert. 



2. Der Verfasser kannte die alte Legende (Capitolin), dass der 

 Regen durch das Gebet des Kaisers herbeigezogen Avorden sei; denn 

 er lässt erst den Kaiser — vergeblich — die väterlichen Götter an- 

 rufen, um dann vom wirksamen Gebet der Christen zu erzählen. 



3. Der Verfasser kannte (aus Tertullian-Eusebius direct oder in- 

 direct) die Legende, dass der Kaiser auf das Regenwunder hin die 

 Ankläger der Christen mit dem Tode bestraft habe; er hat das in 

 plumpster Weise breit am Ende seiner Fälschung ausgeführt, aber 

 auch an anderen Stellen in seiner Schilderung einfach darauf los 

 fabulirt und sich grobe Verstösse zu Schulden kommen lassen.^ 



nur dadurch, dass er ihn im Jahre 174 zum Consul designirte (Consul 175), sondern es 

 heisst auch (a. a. 0.): «ex.iiat oratio eins [Marci] apud Marium Maximum landes eins [Perti- 

 nacis] coniinenn et omnia vel quae fecit vel quae perpessus est (auch in dieser Rede 

 — nicht nur im Briefe — vpird von der sitis Germanica und dem Regenwunder die 

 Rede gewesen sein), et praeter illam orationem, quam longum fuit conectere, saepissime Per- 

 tinax a Marco et in contione militari et in senatu laudatus est.' Dass Pompejanus in der 

 betreffenden Schlacht zugegen war, lässt sich also nicht beweisen, doch auch nicht 

 widerlegen. 



' Die Conjectur Syi.burg's KoäSoiv km lap/iaToiv ist sehr verlockend, zumal da 

 (nraOiiv in der Handschrift steht. 



^ Die Conjectur Scaliger's und eines älteren Gelehrten Kapvovrto {Kapvomrta) 

 scheint mir, schon weil sie graphisch so fern liegt, nicht gestattet. Otto, Lightfoot 

 u. A. haben sie angenommen. Näheres s. u. 



^ Wohl 74 feindliche Abtheilungen; .Scaliger will opovyKw (= drungo) lesen, 

 weil bei Barbaren nicht von »öpnKovres« gesprochen werden könne; allein das scheint 

 mir nicht nuthwendig. 



* Die Handschrift: ye^ivacj>pevTi]a-ia. 



^ Das Fabuliren ist deutlich an der Art, wie er die Christen vom Kaiser ein- 

 geführt denkt und wie er den Kaiser über sie sprechen lässt {e'iKos ovv ecmv, ovs vwo- 

 Ka^ßivo/jev ädeovs elvai, öri 9e6v ej^oucnv airöfiarov ev rfj <Tvv€iSii<r6i T€Teij(io-/A€vov [Tereixio-/xevot?\), 

 ferner wie er nicht weniger als 977000 Feinde die Römer angreifen lässt. Der Gnaden- 

 erlass für die Christen wird durch die Furcht motivirt, dieselben könnten auch auf 

 die Römer feurigen Hagel herabregnen lassen. Der Erlass lautet, dass Jeder, der 

 einen Christen, nur weil er Christ ist. anklagt, verbrannt werden soll, während der 

 Christ, falls ihm sonst nichts zur Last gelegt werden kann, nach öffentlicher Con- 

 statirnng seines Christenstandes stratlos bleibt und vom Richter weder eis fterävoiav 

 noch eis äv€Keveep!av geführt werden soll. Der Brief schliesst mit dem drastischem Befehl: 



