866 Gesammtsitzung vom 19. Juli. — Mittheilung vom 5. Juli. 



den betenden Kaiser, noch die betenden Soldaten, noch die genaue 

 und so frappirende Angalje über die Legionen aus jenem Dio geschöpft 

 haben kann : diese drei Stücke schliesst, wie bereits oben gezeigt worden 

 ist, das Excerpt des Xiphilinus mit Sicherheit aus dem Bericht Dio's 

 aus. Hätte Dio etAvas vom betenden Kaiser oder von betenden (natürlich 

 heidnischen) Soldaten erzählt, so hätte es Xiphilin in seiner Kritik 

 LXXI, 9 nicht übergehen können. Wo möglich noch sicherer ist 

 (las in Bezug auf die Legionen; hätte Dio in diesem Zusammen- 

 h an g die erste , die X gemina und fretensis erwähnt, die XII. fulminata 

 aber trotzdem übergangen , so hätte ihm Xiphilinus noch ganz anders 

 den Kopf waschen müssen, als er es gethan hat. Auch der Name 

 Vitrasius Pollio findet sich bei Dio nicht, den Namen Pompejanus 

 aber konnte der Fälscher auch sonst finden. Dazu gehören alle 

 diese Angaben so nahe zusammen , dass sich nicht die einen auf Dio, 

 die anderen auf eine andere Quelle zurückführen lassen. Was ich 

 aber sonst oben an Berührungen zwischen dem Fälscher und Dio nach- 

 gewiesen habe, fällt nicht so .stark in's Gewicht, dass man den Dio 

 Xiphilin's für eine Quelle des Fälschers zu halten berechtigt wäre. 



Aber woher stammen denn — das ist die dritte Frage — die, 

 wie es schien, guten Überlieferungen, denen er gefolgt ist? Bei der 

 Beantwortung dieser Frage werden wir auch auf das Verhältniss zu 

 Xiphilin einzugehen haben. Stellen Avir zunächst jene Überlieferungen 

 zusammen : 



1 . Dass der Brief an den Senat gerichtet ist. 



2. Die genaue Angabe: ev tT) fieBopia ku/uwv kcu iradiov [Kovd- 

 8o)v Kai ZapficiTwv] ev Kotivu) KaraXa/ußavofievov fjtov inro 

 BpaKovrwv eßSojinKovTa Tecracipwv cnro piKiwv evvea. 



3. Der Satz: jevopivwv Se cwtwv eyyvs r)pwv e^irXwpaTcopes 

 eprivvcrav njuv, Koi flopmiiavos ö fiperepos noXepap^os eSi]- 

 Awcrev iipTv .... dazu die Erwähnung des Vitrasius Pollio. 



4. Die Angal)e: (TTparevpaTwv Xejewvos npipas, SeKciTyjs-yepi- 

 vas, (j)pevT}]aias-. pTypa KciTijpidpijpevov. und der fünftägige 

 Durst. 



Dies sind offenbar allein die Angalien, um die es .sieh handeln 

 kann. Das Übrige ist theils erfunden, theils der vulgären Über- 

 lieferung entnommen. Hier ist nun zunächst daran zu erinnern, dass 

 wir bereits oben merkwürdige Übereinstimmungen zwischen Xiphilin 

 (in den Partieen, die dieser nicht aus Dio hat) und unserem gefälschten 

 Brief — theils sachliche, theils wörtliche — nachgewiesen haben. Vor 

 Allem sei auf den Satz Xiphilin's A^erwiesen : ev ovv tij pd^ri CKeivv] irpo- 

 (TiövTa TW McipKco Tov eirap^ov äpt^^avovvri irpos rijv ■KepiaTcicnv Kai 

 SeSioTi Trepl avpiravTi tw a-rparw. emelv Xeyerai ws oi KaXovfxevoi 



