Harnack: Das Regenwander im FeUlzug M. Aurel's. 875 



naclimals die Gescliiehte in der Kirche etwas zweifelhaft geworden. 

 Icli glaiiT)e , diese Reihe von Beobachtungen ist viel stärker und wird 

 der ÜberUeferung gerechter als jene Reihe von Argumenten des Skep- 

 tikers, die ich oben zusammengestellt habe. Somit hat man Grund, 

 die y>sifi3 Germanica ^^, die plötzhche Hülfe, die Gebete der 12. Legion 

 (bez. einer i-exiUaüo derselben), die Christlich keit eines Theils der 

 Legion, den Brief des Kaisers an den Senat und die Erwähnung der 

 Gebete der 12. Legion in diesem Schreiben für Thatsachen zu halten, 

 und man darf sich freuen , in den betreffenden Capiteln Dio \s , ergänzt 

 durch ApoUinaris. Tertullian und wahrscheinlich einigen Sätzen des ver- 

 fälschten Schreibens, eben jenen Brief des Kaisers wiederzuerkennen, 

 den er an den Senat unmittelbar nach dem paradoxen Ereigniss ge- 

 richtet hat.' Ist dies richtig, so ergiebt sich, dass in diesem Falle 

 die christUche Überlieferung an einem wichtigen Punkte zuverlässiger 

 gewesen ist als die profane. 



Dürfen wir aber wirklich hier imsere Kritik schliessen? Sind 

 niclit an emigen Stellen unserer Ausführungen doch Anstösse nach- 

 geblieben, die wir nm* mühsam und nicht ganz befriedigend zu lieben 

 vermochten, und bezogen sich diese Schwierigkeiten nicht 

 sämmtlich auf einen Punkt? Ich stelle sie im Folgenden zusammen: 

 wir fanden i. liei Tertullian ein ungefüges '■\forte<^ — wie man es auch 

 erklären mag, es ist so auifallend für ihn, dass wir es auf das kaiser- 

 liche Schreiben selbst zxirückführen zu müssen meinten; alier welchen 

 Sinn hat es dort gehabt? Wir behaupteten 2. als wahrscheinlich, 

 dass im kaiserlichen Schi-eiben ypremüonihus militum legionis XII. ful- 

 minatae'-'- gestanden habe, und dass die Deutung dieser Worte auf 

 Christen — durch ApoUinaris und bei Tertullian — lediglich einem 

 Schlvisse ihren Ursprung verdanke (sie wussten und supplirten des- 

 halb einfach, dass diese Legion zu einem grossen Theile aus Christen 

 bestanden halie); aber ist diese Annahme wirklich wahrscheinlich, 

 wenn doch für zwei Berichter-statter solch' ein Schluss angenommen 

 werden muss? und ist es wahrscheinlich, dass Tertullian auf solch' 

 einen blossen Schluss hin rund geschrieben hat: ^>3I. Aurelkis litte- 

 ris sitlm Chrisüariormn forte militum precationibus impetrato imbri discus- 



' In der Reconstruction des Briefs M. AureFs an den Senat ist ausser dem '•trapi- 

 So^ov« (ApoUinaris, Dio) und dem Gebet der Soldaten auch das Niederknieen aufzu- 

 nehmen, s. die Zeugnisse des ApoUinaris, Gregor von Nyssa und (vielleicht) des Ter- 

 tullian. Aus diesem Zuge hat sich in der späteren Legende die Überlieferung ent- 

 wickelt, sie hätten ihre Walfen weggelegt, bez. sie seien abseits getreten. 



