CuRTius: Stildien zur Geschichte von Olympia. 1099 



scharfe Sonderung des Heiligen und Profanen. Durcli ihn wird der 

 innere Raum von dem aussen bleibenden Terrain geschieden. Das ist 

 der vSinn der Worte Pindars Ol. XI, 55: "AKtiv €v KuOapw SieKpive 

 im Gegensatz zu dem kvkXw ireSov Söpirov Xvcris, dem campus epulis 

 destinatus, wie Böckh erkLärt (Exphc. p. 20i)\ dem Räume, wo die 

 zusammenströmende Volksmenge ilire Zelte aufschlug, von denen wir 

 aus delphischen Inschriften wissen, dass sie nach einer gewissen Reihen- 

 folge geordnet wurden {crKava ci irpwra Anecd. Delph. p. 55). Hier im 

 Aussenraume fand der grosse Jahrmarkt statt, der so wesentlich mit 

 den Festspielen zusammenhing, dass er mit ihnen zugleich von Iphitos 

 gestiftet sein sollte (ludos et mercatimi instituit VeU. Pat. I, 8). Statt- 

 liche Baumreihen gehörten in Sparta zur Ausstattung der Übungs- 

 plätze, wie der Platanistas am Eurotas bezeugt, und so w'ird Olympia, 

 auch nachdem es von Tempeln und Statuen angefüllt war. noch wegen 

 der Fülle an Bäumen gepriesen {evSevdpov err' AXcpeiu) äXcros Ol. 8). 

 Die Weisspappel (XevKri) ist schon mit den Pelopiden eingezogen , da 

 sie zum Opferdienste ihres Ahnherrn gehörte. Die wichtigste An- 

 pflanzung war die des wilden Ölbaimies, der- das Stadion waldartig 

 tmiwucherte. Seine Anj)tlanzung aus fernem Hochlande wurde als 

 eine That des Herakles gefeiert, und dadurch ist der dorische Heros 

 deutlich als derjenige gekennzeichnet, der mit Einführung des Kran- 

 zagon den wesentlichsten Unterschied von den Agonen der Achäer- 

 zeit begründet hat. 



Dass man sich aber mit weiser Schonung an die Überlieferung 

 der Achäerzeit angeschlossen hat, zeigt sich besonders darin, dass 

 Herakles den Dienst des Pelops als Ahnencultus aufnimmt, indem er 

 sich selbst als Pelopiden in vierter Generation einführt (Paus. 5, 13, 2). 

 Das war die Versöhnung des älteren und des jüngeren Heroendienstes, 

 und der Heros der Achäer blieb der erste am Alpheios. Als einen 

 Vertreter der neuen Entwickelung darf man auch Apollo ansehen, der 

 nicht wie Zeus und Hera zu den älteren Landesgottheiten gehörte. 

 Der Beiname Thesmios oder Thermios bezeichnet ihn als den Ver- 

 treter heiliger Satzungen, die von Sparta und Delphi ausgegangen 

 siad, um Olympia zu einem nationalen Heiligthum zu machen. Denn 

 so wenig wir uns vermessen dürfen, die einzelnen Fäden der Ent- 

 wickelung von Olympia nachzuweisen, so können wir doch mit gutem 

 Rechte annehmen, dass der lykurgische Staat, der vor allen andern 

 berufen war, bleibende Rechtsordnungen zu schaffen, wesentlich dazu 

 beigetragen hat, den ganzen Kosmos olympischer Satzungen zu Stande 



'■ Aber ev KaOapü ist nicht mit Böckh von kahlem Boden zu verstehen , sondern 

 vom heiligen. Einen Kaufmarkt, den man in der Altis vorausgesetzt, hat es dort 

 natürlich nie gegeben. 



