1100 Sitzung der [ihilosophisch -historischen Classe vom 25. October. 



ZU bringen; so die über dem Ganzen schwebende Reclitshut des Zeus, 

 dem die heiligsten Eide von allen am Fest Betheiligten geschworen 

 und dem für alle Überschreitungen bestimmte Bussen gezahlt werden, 

 und ebenso die Strafgewalt der apollinischen Propl^eten , der allein 

 ständigen Beamten in Olympia, die den Unwürdigen vom Altare fern- 

 halten (Arch. Ztg. 38, iiyf). 



Auch die nationalen Ideen, welche dem olympischen Heiligthum 

 mehr und mehr seine geschichtliche Bedeutung geben sollten, führen 

 uns nach Sparta. Auch in Sparta sind es Überlieferungen aus der 

 Achäerzeit, die vom lykurgischen Staate aufgenommen sind. Diesen 

 Ursprung bezeugt das Denkmal des Talthybios : dort lag der Platz , wo 

 die Mannschaft sich sammelte, die dem Ruf der Herakliden gehorchte, 

 und Kriegsrath gehalten wurde, das Hellenion (Peloponnesos II 231). 

 Im Gefolge des Heerkönigs aber war der vornehmste seiner Vertrauens- 

 männer, an welchen er diejenigen wies, welche einen Rechtsspruch 

 begehrten, der Hellanodike (Xen. de rep. Lac. 18. 31). Es kann also 

 nicht zufällig sein, wenn in Olympia die obersten Vertrauensmänner, 

 die zugleich Richter und Verwaltungsbeamte waren, denselben Amts- 

 namen fährten. Die Einführung dieses Amts muss nach der Iphitos- 

 epoche stattgefunden haben, denn es war kein Amt aus achäischer 

 Zeit, sondern in Elis wurden die Hellanodiken von den Nomophy- 

 laken auf iln- verantwortungsvolles Amt, das sie vor den Augen der 

 ganzen Nation zu führen hatten, vorbereitet und in Elis haben sie 

 ihren Wohnsitz. 



Eine hellenische Stiftung war auch die Gründung der sechs Doppel- 

 altäre in Olympia, welche auf Herakles zurückgeführt wird'. Die 

 Reihe der Altargottheiten ist bei Pausanias nicht vollständig und 

 sicher überliefert (s. Gesammelte Abhandlungen II 46), doch erkennen 

 wir, wie in diesem Zwölfgötterkreise nationale und locale Gottheiten 

 vereinigt worden sind. Es Avar eine für die Altis besonders charakte- 

 ristische Gründvuig, die eine amphiktyonische Vereinigung erzielte und 

 nur der Iphitosepoche angehören kann. 



Mit der scharfen Umgrenzung und Innern Ausstattung der Altis 

 dürfen wir auch die Stiftmig des Prytaneion in Verbindung setzen. 

 Dadurch wurde Olympia aus der Abhängigkeit von Pisa gelöst; die 

 Altis erhielt, ohne eine Gemeinde zu bilden, eine gewisse Selbständig- 

 keit, einen eigenen heiligen Herd, den Altar der Hestia. Die Weihe 

 des Prytaneion hing mit dem Einfluss der Dorier zusammen, dorische 

 Hymnen wurden bei den Festen im Prytaneion gesungen. Durch den 

 Hesti'aaltar wurde die Altis ein heiliges Haus, ein Haus des Zeus, 



' Pindar Ol. 5.5: ßo>iio'i ef ci'cvitoi. 



