1102 Sitzung der jshilosophisch- historischen Classe vom 25. October. 



Vertragsbestimmungen zwischen Elis und Sparta handelt, sondern um 

 Verpflichtungen, die für alle Festtheilnehmer bindend waren. 



Unter Spartas vorbildlichem Eintluss ist die ganze Olympia be- 

 treffende Gesetzgebung {vofxos 'OXv/nriaKos Thuc. V, 49) allmählich zu 

 Stande gekommen, die Strenge der Normen, welche das heitere Volksfest 

 schützend umgaben, die Grundsätze des olympischen Tempelgerichts, 

 die Bestimmung der Bussgelder zur Auslösung der von Rechtswegen 

 dem Gotte Verfallenen , der Ausschluss Vertragsbrüchiger von den Al- 

 tären der Altis. Spartanisch waren auch die Grundzüge olympischer 

 Agonistik, namentlich die methodische Ausbildung der gymnischen 

 Wettkämpfe. 



Den lakedämonischen Einfluss auf die Entwickelung des olympi- 

 schen Festes hat man nie verkannt; ja, man ist soweit gegangen, das 

 ganze Fest von Grund auf als ein Werk des dorischen Geistes anzu- 

 sehen, wie es nach 0. Müller am Entschiedensten von M. H. E. Meier 

 in seiner Aldiandlung über die olympischen Spiele geschehen ist. Wir 

 kennen jetzt die erste Grundlegung des panhellenischen Festes als ein 

 Werk der Achäer , die vor den Eleern am Alpheios gesessen haben und 

 von denen Eleer und Dorier den Kult des Pelops übernommen haben. 

 Dadurch sind hier am Grabhügel des Pelops die beiden grossen Zeit- 

 alter, welche die Halbinsel durchlebt liat, mit einander versölmt und 

 verbunden; hier allein war des Pelops Name in volksthümlicher Sage 

 lebendig; hier wurden seine Reliquien in der Tiefe des Bodens auf- 

 bewahrt; hier wurde er neben Zeus als der erste aller Heroen mit 

 uralten Opferbräuchen verehrt ; hier endlich hatten die Staaten der Ost- 

 und der Westseite der Halbinsel sich zuerst zu einem Bunde vereinigt, 

 dessen Aufgabe die würdige Feier der Pelopsfeste am Alpheios war. 

 Daher ist kein Ort zu finden, von dem mit grösserer W^ahrscheinlich- 

 keit anzunehmen ist, dass er Veranlassung geworden sei, die ganze 

 Halbinsel als «Insel des Pelops« zu bezeichnen. 



Was die Landesverfassung von Elis betrifft, so ist der alte Dua- 

 lismus zwischen Alpheios und Peneios auch in der Iphitosepoche nicht 

 beseitigt; er geht durch die ganze Geschichte des Küstenlandes hin- 

 durch, in wechselnder Form hin und her schwankend. 



Wir können darin drei verschiedene Stadien unterscheiden. 



So lange Elis aus den acht dionysischen Gauen bestand, war der 

 Schwerpunkt im Norden, im Peneiosthal. Denn Physkoa, die ehsche 

 Ariadne, stammte aus dem Demos Orthia, und acht Stadien von der 

 Stadt Elis lag der centrale Festort des Dionysos (Paus. V, 16). 



Dann die achäische Zeit, in welclier das landschaftliche Cen- 

 trum nach dem Alpheios verlegt wiu-de. Hera ist jetzt die Bundes- 

 gottheit und bei der Quelle Piera war der Hain, wo die beiden 



