CuRTius: Studien zur Geschichte von Olympia. 1103 



Naclil>ai".staaten ihre Tagesatzungen hielten, wie die Latiner bei der 

 a(][ua Ferentina. 



Endlich die dritte Epoche. Der Herapeplos wird in Elis gewoben; 

 Elis ist von Sparta als Sitz der obersten Landesverwaltung am Peneios 

 und Alpheios anerkannt. Olympia ist ein heiliger Vorort, nach 

 Avelchem von Stadt- Elis ein heiliges Thor und eine heilige Strasse 

 führen, wie von Athen naeli Eleusis. Aber der Vorort mit seinem 

 Heiligthum bleibt die Hauptsache, die Grundlage der Würde und 

 Machtstellung der Eleer CHXis J1 A(os jeiTwv Strab. 366). An der 

 heiligen Strasse, auf der alten Stelle, wo Elis und Pisatis sich be- 

 rühren, werden nach wie vor die Feste gehalten, als wenn die beiden 

 Bundesstaaten noch beständen , die Reinigungsopfer der 1 6 Frauen an 

 der Piera und die Ceremonien , deren sieh die Hellanodiken unter- 

 ziehen mussten, ehe sie ihre Amtsgeschäfte antraten. 



Daraus erhellt, dass die Hellanodilcen, wenn sie auch in Stadt- 

 Elis wolinten, doch keine städtische Behörde waren, sondern ein 

 heiliges Amt, welches seit der Iphitosepoche das zu besorgen hatte, 

 was ursprünglich den Vertretern der beiden gleichberechtigten Bundes- 

 staaten obgelegen hatte. 



Ein Hauptergebniss der Iphitosepoche war die Erhelmng der 

 Eleer zu einer Vormacht im Westen der Halbinsel, und wir suchen 

 jetzt etwas genauer zu erkennen , wie aus den Eleern ein geschicht- 

 liches Volk geworden ist. 



Bei den Völkerschaften des Alterthums finden wir dort am meisten 

 Widerstandskraft und Freiheitsliebe, wo natürliche Schranken die Ver- 

 theidigung des Bodens erleichtern und ein Anrecht auf Selbständig- 

 keit zu gewähren scheinen. Die Bewohner des elischen Küstenlandes 

 waren für alle friedlichen Gewerbe, Fischerei und Weinptlanzung, 

 Ackerljau vuid Heerdenzucht mehr als alle anderen Griechen begünstigt, 

 aber zur Anlage fester Städte waren sie eben so wenig wie zur Ab- 

 wehr kriegerischer Nachbarn A^on der Natur unterstützt. .So beginnt 

 auch die Geschichte damit, dass Elis als wehrloses Land von einem 

 Volksstamni des nördlichen Festlandes überschwemmt wird, und dieses 

 fremde Volk gewinnt im Lande eine so unbestrittene, dauerhafte 

 Geltung, dass noch in der Zeit der höchsten Blüthe von Olympia die 

 eleischenWüi'den träger den Namen der »Aetoler« als Ehrennamen tragen 

 und in späten Inschriften Nachkommen des Oxylos unter den elischen 

 Patriziern voi'kommen. 



Diese Thatsache ist um so merkwürdiger, da die Aetoler nicht 

 mit einer höheren Gultur in Elis auftraten, wie etwa die lonier in 

 Attika. Sie haben nichts Eigenes mitgebracht, sie haben auch dem 

 Dienst ihrer Artemis Laphria nicht Eingang verschafft. Sie haben 



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