CuRTius: Studien znr Geschichte von Olympia. 1105 



Ibrderiide Antlieil von Delphi bezeugt sieli vor Allein darin , dass 

 das ursprüngliche Erdorakel am Alpheios apollinische Sanction erhielt, 

 indem delphische Priestergeschlechter übersiedelten. Apollo verleiht 

 seinem Sohne lamos das Ehrenamt, am Hochaltar der Altis den 

 Willen des Zeus zu verkünden (Pindar Olymp. 6,70). Durch Ein- 

 bürgerung deljihischer Geschlechter war eine sachkundige und vertrauens- 

 würdige Verwaltung der religiösen Angelegenheiten verbürgt, und 

 seiner Opferorakel wegen konnte Olympia nicht nur 'Mutter der Wett- 

 kämpfe' , sondern auch die 'Herrin der Wahrheit' von Pindar genannt 

 werden (Olymp. 7). 



Seit die Eleer am Peneios wie am Alpheios herrschten, fühlten 

 sich die regierenden Geschlechter, ohne ihren ätolischen Stanuncha- 

 rakter zu verläugnen, als peloponnesischen Adel und machten nun 

 die Colonie zum Mutterlande, indem sie die Einwanderung der Aetoler 

 als Rückwanderung von Eleern darstellten (Strabo 463). Auch benutzten 

 sie ihren Eintluss, um, was vor ihnen geschehen, und namentlich die 

 achäische Zeit, vergessen zu machen. Oxylos wurde Stifter der 

 olymjiischen Spiele, die nach seinem Tode bis Iphitos liegen geblieben 

 sein sollten. Noch weiter wurde eine andei-e Legende ausgesponnen, 

 die vom König Aethlios, dem Vater des Endymion, welchem Selene 

 50 Söhne geboren haben sollte; eine Zahl, welche den 49 oder 

 50 Mondmonaten entspricht, die seit Einrichtung der penteterischen 

 Feier zwischen je zwei Festzeiten verliefen. Man gefiel sich bis in 

 theogonische Urzeiten hinauf zu fabeln; der idäische Herakles habe das 

 Füntjahr gestiftet, weil er und seine Brüder fünf an der Zahl waren; 

 ja Zeus selbst habe hier mit Kronos um die W^eltherrschaft gerungen. 



Je mehr die Eleer, seit der Iphitosepoche aller Sorge für den äusse- 

 ren Temi)elfrieden enthoben, sich ganz der friedlichen Ptlege des Heilig- 

 thmns hingeben konnten, das die Augen der Hellenen mehr und mehr 

 auf sieli zog und ihre Phantasie beschäftigte, um so mehr gefielen sie sich 

 darin, dem Volksglauben willkommene Wundergeschichten auszusinnen, 

 und noch zu Pausanias Zeit gab es bei ihnen Kreise von Ortsgelehrten, 

 welche sich damit beschäftigten, heimathliche Legenden zu sammeln 

 und zu verbreiten (HXeiwv oi tu äp^cuoTctTa fxvtjfiovevovres V, 7. 6). 

 Das geschichtlich Gewordene wurde in eine vorgeschichtliche Urzeit 

 hinaufgerückt; das, was nach langwierigem Hader endlich zu Stande 

 gekommen, als etwas, das nie anders gewesen, dargestellt. Nun 

 sollten die Eleer, denen Sparta den Schutz des Heiligthums abge- 

 nommen hatte, als friedliche Tempelhüter schon vom trojanischen 

 Kriege fern geblieben sein, und der Ruhm eliseher Rennpferde wurde in 

 den Text homerischer Gesänge eingeführt (ittttoi ä9\o(p6poi in den 

 Jugenderinnerungen Nestor's IL XI, 699). Nachdem Elis in unge- 



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