CuRTius: Studien zur Geschichte von Olympia. 1109 



Hof hatte das delphiselie Orakel das höchste Ansehen und die Lakedä- 

 monier schmückten mit lydischem Gohl ihre Götterbilder. Seit aber 

 die Perser gegen die Küste vorrückten, lagerte sich eine Wetterwolke 

 am östlichen Horizonte. Sardes fiel 546 in Kyros" Hände; die Stät- 

 ten, in denen sich griechische Cultur am glänzendsten entfaltet hatte, 

 hörten auf, ihre Mittelpunkte zu sein. Der Schwerpunkt griechi- 

 scher Volksgeschichte ging auf das diesseitige Festland ülier und die 

 Wehrkraft seiner Bürgergemeinden war es, worauf die Unabhängigkeit 

 des griechischen Volksthums beruhte. 



Es war also ein nationaler Instinkt, der die Hellenen antrieb, 

 in der Zeit heranrückender Gefahr neue Mittelpunkte zu schaft'en und 

 Götterfeste einzurichten, wo das Volksleben sich stärkte. Dies geschah 

 in Mittelgriechenland wie im Peloponnes , von Seiten des dorischen 

 wie des ionischen Stammes. 



Im Beginn des 6. Jahrhunderts sehen wir Athen und Sikyon 

 verbunden, um durch einen gemeinsamen Kriegszug einen althclleui- 

 schen Festort zu neuen lehren zu bringen. Delphi gehörte einst zu 

 Krisa, wie Olympia zu Pisa. Dort wie hier wurde die alte Abhängig- 

 keit gelöst vmd der ursprüngliche Vorort zu einem nationalen Fest- 

 platze erhoben. So merkwürdig war die Übereinstimmvuig in den ge- 

 schichtlichen Verhältnissen. Während aber Athen und .Sikyon nur auf 

 kurze Zeit zusammengingen, haben die Dorier in ihrer Halbinsel eine 

 um so (lauerhaftere Politik eingeschlagen . um durch Götterfeste das 

 Volksbewusstsein zu heben und die Volkskraft zu stärken. Sie hängt 

 zusammen mit ihrem Kampf gegen die Tyrannen , die nicht national 

 waren und deren Macht auf Söldnern beruhte , und es kann nicht zu- 

 fällig sein, dass gleichzeitig mit dem Sturz der Tyrannen die grossen 

 Nationalfeste entstanden oder erneuert sind; 582 die Isthmien. 573 die 

 Nemeen, die auch auf einen Herakliden zurückgeführt wurden. Wir 

 dürfen in ihnen, wenn wir auch im Einzelnen die Verhältnisse nicht 

 durchschauen können, Siegesdenkmäler spartanischer Politik erkennen 

 (SrnÖMANN, Alterth. II. S. 67; K. Fr. Hermann. Gottesdienstl. Alterthümer 

 § 49). Diesen Erfolgen müssen wir die neue Blüthe Olympias nach 

 dem Falle von Pisa anreihen. Pisa war auch als Tyrannenburg gefallen, 

 und wenn Lysias in seiner olympischen Festrede Herakles als Tyrannen- 

 bezwinger feiert und zugleich als den, der OljTiipia seine vaterländische 

 Bedeutung verliehen liabe, so erkennt er den geschichtlichen Zusammen- 

 hang zwischen der Politik der Herakliden und dem Aufschwünge des 

 nationalen Festortes deutlich an. 



Nachdem der Zusammenhang z^vischen den ägäischen Gestaden 

 gelöst war, wurde der Peloponnes die 'Burg von Hellas', das reinste 

 Griechenland (Peloponnesos I, 70, 1 10): hier kam der Gegensatz zwischen 



