1112 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 25. October. 



hing; denn dort begann er und dort fand er seinen Abschluss; dort 

 sind auch die Listen der geistlichen Ämter meistens gefunden. Nach 

 welchen Gesichtspunkten die Reihenfolge der Opfer geordnet war, ist 

 unbekannt; nur zweierlei steht fest (was unbegreiflicher Weise neuer- 

 dings in Abrede gestellt worden ist), erstens dass der Rundgang von 

 der Lage der Altäre unabhängig war (ov koto. cttoI^ov Trjs iSpvaews) 

 und zweitens, dass in jedem Monat an allen 69 Altären geopfert, also 

 durchschnittlich 2 oder 3 Opfer täglich dargebracht wurden. Es war 

 also auch dieser Rundgang eine iepoixr]v[a, eine mit Ausschluss der 

 Festzeit sich allmonatlich wiederholende Ceremonie, und während 

 fiir die Festspiele immer Neues ersonnen wui'de, um das Interesse der 

 Nation zu reizen, blieb hier alle Jahrhunderte hindurch AUes beim 

 Alten und die Altaropfer erfolgten sämmtlich in einer besonders alter- 

 thümlichen Einfachheit [Ovova-iv hp^ctiöv Tiva Tpö-rrov). 



Für diesen Opferdienst und alle auf dem Boden der Altis ruhen- 

 den, religiösen Verpflichtungen gab es ein besonderes Personal, das 

 einem engen Kreise elischer Geschlechter angehörte, wie die stetige 

 Wiederkehr derselben Familiennamen beweist. Durch allmähliche Ver- 

 mehrung der geistlichen Ämter wurde einer immer grösseren Anzahl 

 von Mitgliedern der elischen Nobilität Gelegenheit gegeben, an den 

 Vortheilen des heiligen Dienstes Antheil zu haben; es bildete sich 

 eine Stufenfolge, ein ordo bonorum, so dass Veteranen die oberste 

 Würde inne hatten, während die Söhne oder Enkel unten eintraten. 



Das oberste Amt war das des Theokolos, zugleich das einzige, 

 mit dem keine bestimmte Dienstleistung verbunden war. Der alter- 

 thümliche Name (äolisch OeiiKoXos) bezeichnet nach Analogie von 

 ßovKÖXos (G. CuRxrus, Griech. Etymologie^ S. 470) den Gottpfleger. Es 

 ist wahrscheinlich , dass dies Amt ursprünglich in seiner Art das 

 einzige gewesen ist. Von ihm hiess auch das Amtslokal, von dem 

 aus der reUgiöse Dienst beaufsichtigt wurde, der Theekoleon, den 

 Pausanias (V, 15, 8) als ein namhaftes Gebäude erwähnt, das nur im 

 Westen der Altis gelegen haben kann. Nach meiner Überzeugung, 

 die ich in der akademischen Abhandlung über die Altäre von Olympia 

 schon 1882 ausgesprochen habe, ist dies Gebäude in der "byzanti- 

 nischen Kirche« erhalten; es war ein Prachtbau mit breitem Eingange, 

 wie er zu gastlicher Aufnahme von Festgesandten erforderlich war, 

 und einem zu priesterlichen Versammlungen geeigneten, 100 Fuss 

 langen Binnenraume (Gesammelte Abh. II S. 58). Hier war, wie man 

 voraussetzen darf, auch das von dem Grammateus verwaltete heilige 

 Archiv. 



Wenn der Theokolos ursprünglich allein die Aufsicht geführt hat, 

 so müssen wir annehmen, dass ihm eine Anzahl A^on Personen zur 



