1154 Gesamiiitsitzung vom 15. November. 



oculis liistravit aethera ahum, den hellen Aether. Ennius' Gedanke ist 

 demnach: Inzwischen zog sich die helle Sonne zurück in die un- 

 teren Regionen der Nacht', und konnte das Natur bezeichnende Epi- 

 theton hier nicht störender sein als in dem andern angeführten Vers 

 des Ennius.' Die Vorstellung aber, die er befolgt, ist die, welche 

 Aeschylus ausdrückt (Suppl. 735) aXXws xe koi /uoXovres äXifievov 

 ^dova Gs vvkt' äTrocTTei^ovTos })Xiov, oder Euripides (Ion 84) 

 i'lXios yjSr] Xd/uiTrei koto. yfiv, äcrrpa Se (pevyei Tvvp toS' aSipos eis 

 vv^d' lepäv, indem sie die untergehende Sonne oder die schwin- 

 denden Sterne in der Nacht sich verlieren lassen, oder schon die 

 Odyssee (3, 335) yi^t] ycip (päos oi^ed' virb ^d^oi/, und pflegen die 

 Alten überhaupt Untergang der Soinie und Aufsteigen der Nacht in 

 Einer Vorstellung zu vereinigen, Aeschylus (Pers. 375) CTret 8e (ftey- 

 jos rjXiov KarecpOiTO Kai vv^ eirrjei (vgl. 362 fg.), und in dem Homeri- 

 schen »jeAios KareSv Kai eirl Kve<pas i]X9ev (z. B. Od. 9, 168) oder 

 bei Livius (10,42,1) lani enim pracceps in occasum sol erat et appetens 

 nox suspecta omnixi faciebat. 



Doch heften sich gewichtigere Bedenken an diesen Vers, dessen 

 Wortsinn nicht hätte zweifelhaft sein sollen. Ennius sagt nicht, was 

 in der Nacht, deren Beginn er bezeichnet, geschehen sei, sondern auf 

 die Erwähnung der hereingebrochenen Nacht lässt er unvermittelt 

 den ersten Schimmer des an])rechenden Tages folgen, Exin Candida 

 se radiis dedit icta foras lux, und damit zugleich die Erscheinung der 

 Vögel. Da nun früher in den Versen 3 — 5 ausgesprochen war, dass 

 Romulus auf dem Aventin, Remus auf einem andern Hügel die Be- 

 obachtung angestellt, so hat man daraus und dem hiesigen Vers ge- 

 schlossen, die Brüder hätten den vollen Tag und die Nacht bis an 

 den andern Morgen der Vogelschau sich hingegeben. Diese Annahme 

 ist an sich nicht wahrscheinlich : sie streitet mit der bezeugten Sitte, 

 dass der Au.spicierende nach Mitternacht sich zum Beobachten an- 

 schickte', und da bei Ennius das Vogelzeichen liei Anbruch des Tages 

 erfolgt, so hat, nelimen wir an, auch er dem bekannten Brauch sich 



richtig verstanden. Ob man aber Hyperionis airsum, wie überliefert ist, oder Hyperionis 

 currum, wie vermuthet worden, richtiger schreibt, ist nicht sicher zu entscheiden. 



' Verschieden ist Ilias 8, 485 



€v S eirea-* QKenvu) \a/i7rp6v (päos j) eXtoio ^ 

 6\kov vvKTa /2€\aivav ctt) ^etSwpov apovpav, 

 weil plötzlicher Untergang der Sonne verstanden wird. 



^ Festiis S. 308, 16 Thewr. aus Cincius nostros in Capitolio a sole Oriente auspicis 

 operam dare solitos. Ebenda S. 520. 18 und 522, 29, soviel sich aus den verstümmelten 

 Resten erkennen lässt. Dionys v. Halik. i, 86 S. iii, 3 ra^äfxevos Se (ö fnirpoirärayp) 

 avToTs ijfiepav eKe\evaev ef ebtOivoü KaQe^eaßai X'^P'^ äKKijKtov. Ovid Fast. 4, 816 alter 

 adit nemorosi saxa Palati, alter Aventinwm mane cacumen init. S. auch Bergk a. u. a. 

 Ort, und Mouunsen Rom. Staatsreclit i (3. Auil.) S. loi fg. 



