1314 Sitzung d. ijhil.-hist. Classe v. 20. Dec. — Mitth. v. 22. Febr. u. 7. Juni. 



Wissenschaften folgt dagegen, dass in ihnen der Zusammenhang des 

 Seelenlebens als ein ursprünglich gegebener überall zu Grunde liegt. 

 Die Natur erklären wir, das Seelenleben verstehen wir. Denn in der 

 inneren Erfahrung sind auch die Vorgänge des Erwirkens, die Verbin- 

 dungen der Functionen als einzelner Glieder des Seelenlebens zu einem 

 Ganzen gegeben. Der erlebte Zusammenhang ist hier das Erste, das 

 Distinguiren der einzelnen Glieder desselben ist das Nachkommende. 

 Dies bedingt eine sehr grosse Verschiedenheit der Methoden, vermit- 

 telst deren Avir Seelenleben, Historie und Gesellschaft studiren von 

 denen, durch welche die Naturerkenntniss herbeigeführt worden ist. 

 Für die Frage, welche hier erörtert wird, ergiebt sich aus dem an- 

 gegebenen Unterschied, dass Hypothesen innerhalb der Psychologie 

 keineswegs dieselbe Rolle spielen als innerhalb des Naturerkennens. 

 In diesem vollzieht sich aller Zusammenhang durch Hypothesenbildung, 

 in der Psychologie ist gerade der Zusammenhang ursprünglich und 

 beständig im Erleben gegeben: Leben ist überall nur als Zusammen- 

 hang da. Die Psychologie bedarf also keiner durch Schlüsse gewon- 

 nenen untergelegten BegTiö'e, um überhaupt einen durchgreifenden 

 Zusammenhang unter den grossen Gruppen der seelischen Thatsachen 

 herzustellen. So kann sie auch da, wo eine Classe von Wirkungen 

 innerlich bedingt und doch ohne Bewusstsein der innen wirksamen 

 Ursachen auftritt, wie dies in der Rejiroduction oder in der Be- 

 einflussung bewusster Processe von dem unserem Bewusstsein ent- 

 zogenen erworbenen seeUschen Zusammenhang aus geschieht, die Be- 

 sehreibung und Zergliederung des Verlaufs solcher Vorgänge der grossen 

 causalen Gliederung des Ganzen unterordnen, welche von den inneren 

 Erfahrungen aus festgestellt werden kann. Und darum ist sie auch 

 nicht genöthigt, wenn sie über die Ursache solcher Vorgänge eine 

 Hypothese bildet, dieselbe gleichsam in die Fundamente der Psycho- 

 logie einzumauern. Ilire Methode ist von denen der Physik oder Chemie 

 gänzlich verschieden. Die Hypothese ist nicht ihre unerlässliche Grund- 

 lage. Wenn also die erklärende Psychologie die Erscheinungen des 

 Seelenlebens einer begrenzten Zahl eindeutig bestimmter Erklärungs- 

 elemente von durchgehends hypothetischem Charakter unterordnet, so 

 können wir nicht zugeben, dass dies von ihren Vertretern als das un- 

 vermeidliche Schicksal aller Psychologie aus der Analogie der Rolle 

 von Hypothesen im Naturerkennen begründet werden könne. Zugleich 

 besitzen aber Hypothesen auf psychologischem Gebiet keineswegs die 

 Leistungsfähigkeit, welche sie im naturwissenschaftlichen Erkennen 

 bewährt haben. Die Thatsachen können im Gebiet des Seelenlebens 

 nicht zu der genauen Bestimmtheit erhoben werden, welche zu der 

 Erprobung einer Theorie durch Vergleichung ihrer Consequenzen mit 



