1318 Sitzung d. phil.-hist. Classe v. 20. Dec. — Mitth. v. 22. Febr. u. 7. Juni. 



sation der Gesellschaft in den Verbänden der Familie, der Gemeinden, 

 der Kirche, des Staates aus dem lebendigen Zusammenhang der Menschen- 

 seele hervorgegangen sind, so können sie schliesslich auch nur aus 

 diesem verstanden werden. Psychische Thatsachen bilden ihren wich- 

 tigsten Bestandtheil, ohne psychische Analyse können sie also nicht 

 eingesehen werden. Sie enthalten Zusammenhang in sich, weil Seelen- 

 leben ein Zusammenhang ist. So bedingt das Verständniss dieses 

 inneren Zusammenhangs in uns überall ihre Erkenntniss. Sie konnten 

 als eine übergreifende Macht über den Einzelnen nur entstehen, weil 

 Gleichförmigkeit und Regelmässigkeit im Seelenleben besteht und eine 

 gleiche Ordnung für die vielen Lebenseinheiten ermöglicht.' 



Und wie die Entwickelung der einzelnen Geisteswissenschaften 

 an die Au.sbildung der Psycliologie gebunden ist, so kann auch die 

 Verbindung derselben zu einem Ganzen ohne Verständniss des seeli- 

 schen Zusammenhangs, in welchem sie verbunden sind, nicht herbei- 

 geführt werden. Ohne die Beziehungen auf den psychischen Zusammen- 

 hang, in welcliem ihre Verhältnisse gegründet sind, sind die Geistes- 

 wissenschaften ein Aggregat, ein Bündel, aber kein System. Jede 

 noch so rohe Vorstellung von ihrer Verl)indung unter einander be- 

 ruht auf irgend einer rohen Vorstellung von dem Zusammenhang der 

 seelischen Erscheinungen. Die Verbindungen, in welchen Wirthschaft, 

 Recht, Religion , Kunst, Wissen untereinander und mit der äusseren 

 Organisation der menschlichen Gesellschaft stehen, können doch nur 

 aus dem umfassenden, gleichförmigen seelischen Zusammenhang ver- 

 ständlich gemacht werden, aus dem sie nebeneinander entsprungen 

 sind und kraft dessen sie in jeder psychischen Lebenseinheit zusammen 

 bestehen, ohne sich gegenseitig zu verwirren oder zu zersetzen. 



Dieselbe Schwierigkeit lastet auf der Erkenntnisstheorie. Eine 

 durch den Scharfsinn ihrer Vertreter hervorragende Schule fordert 

 die völlige Unabhängigkeit der Erkenntnisstheorie von der Psychologie. 

 Sic behauptet, dass in Kant's Vernunftkritik diese Emancipation der 

 Erkenntnisstheorie von der Psychologie durch eine besondere Methode 

 im Princip vollzogen sei. Diese Methode will sie entwickeln. Hierin 

 scheint ihr die Zukunft der Erkenntnisstheorie zu liegen. 



' ScHMOLLER hat in seiner Abhandlung über Volkswirthschaft, Volkswirthschafts- 

 lehre und deren Methode in dem neuen Handwörterbuch der Staatswissenschaften übei'- 

 zeugend an der politischen Oconomie die Abhängigkeit einer einzelnen Geisteswissenschaft, 

 sofern dieselbe dem praktischen Leben Ziele vorschreiben soll, von einem umfassenderen 

 Zusammenhang dargelegt. Er bringt auch zur Anerkennung, dass nur ein teleologischer 

 Zusammenhang diese Aufgabe lösen kann. Die folgende Abhandlung will nun zeigen, 

 wie in der beschreibenden Psychologie die Mittel für eine allgemeingültige Erkennt- 

 niss eines solchen den Geisteswissenschaften zu Grunde liegenden Zusammenhangs 

 gegeben ist. 



