DiLTHEV : Ideen über eine beschreibende und zergliedernde Psychologie. 1 1 9 



Aber augenscheinlich können die geistigen Thatsachen, welche 

 den Stoff der Erkenntnisstheorie bilden, nicht ohne den Hintergrund 

 irgend einer Vorstellung des seelischen Zusammenhangs mit einander 

 verbunden werden. Keine Zauberkunst einer transscendentalen Methode 

 kann dies in sich Unmögliche möglich machen. Kein Zauberwort aus 

 der Schule Kant's kann hier helfen. Der Schein, dies leisten zu 

 können, beruht schliesslich darauf, dass der Erkenntnisstheoretiker 

 in seinem eigenen lebendigen Bewusstsein diesen Zusammenhang be- 

 sitzt und aus ihm denselben in seine Theorie überträgt. Er setzt 

 ihn voraus. Er bedient sich seiner. Aber er controlirt ihn nicht. 

 Daher schieben sich ihm nothwendig aus dem Sprachkreis und dem 

 Gedankenkreis der Zeit Deutungen dieses Zusammenhangs in psycholo- 

 gischen Begriffen unter. So ist es gekommen, dass die Grundbegriffe 

 der Vernunftkritik Kant's durchweg einer bestimmten psychologischen 

 Schule angehören. Die classificirende Vermögenslehre der Zeit Kant's 

 hatte die harten Sonderungen, das trennende Fächerwerk in seiner 

 Vernunftkritik zur Folge. Ich mache dies deutlich an seinen Sonderungen 

 von Anschauen und Denken sowie von Stoff" und Form des P]rkennens. 

 Beide Sonderungen, so hart wie sie bei Kant dastehen, zerreissen einen 

 lebendigen Zusammenhang. 



Kant legte auf keine seiner Entdeckungen ein grösseres Gewicht, 

 als auf seine scharfe Sonderung von Natur und Principien des An- 

 schauens und des Denkens. Aber in dem, was er Anschauung nennt, 

 wirken überall Denkvorgänge oder ihnen aequivalente Acte mit. So 

 das Unterscheiden, Abmessen von Graden , Gleichsetzen , Verbinden und 

 Trennen. Daher hat man es hier nur mit verschiedenen Stufen im 

 Wirken derselben Processe zu thun. Dieselben elementaren Processe 

 von Association, Reproduction.'Vergleichung, Unterscheiden, Abmessung 

 der Grade, Trennung und Verbindung, des Absehens vom Einen und 

 Herausheben des Anderen, worauf dann die Abstraction beruht, wir- 

 ken in der Ausbildung unserer Wahrnehmungen , unserer reproducirten 

 Bilder, der geometrischen Gestalten, der Phantasievorstellungen, welche 

 dann auch in unserem discursiven Denken walten. Diese Processe bilden 

 das weite und unermesslich fruchtbare Gebiet des schweigenden Denkens. 

 Die formalen Kategorien sind aus solchen primären logischen Functionen 

 abstrahirt. Kant hätte daher auch nicht nöthig gehabt, diese Kate- 

 gorien aus dem discursiven Denken abzuleiten. Und alles discursive 

 Denken kann als eine höhere Stufe dieser schweigenden Denkvorgänge 

 dargestellt werden. 



Ebenso kann die in Kant's System durchgeführte Trennung von 

 Stoff mid Form der Erkenntniss heute nicht mehr so festgehalten 

 werden. Viel wichtiger als diese Trennung sind die inneren Be- 



