1 322 Sitzung d. phil.-hist. Classe v. 20. Dec. — Mitth. v. 22. Febr. u. 7. Juni. 



melten Befund seelischen Lebens umfasst, hat sie ihre Grundlage: 

 Allgemeingültigkeit, Wahrheit, Wirklichkeit werden von diesem Befund 

 aus erst nach ihrem Sinn bestimmt. 



Ziehen wir das Facit. Was von der Psychologie zu fordern war 

 und was den Kern ihrer eigenthümlichen Methode ausmacht: beides 

 weist uns in dieselbe Richtung. Au.s allen dargelegten Schwierigkeiten 

 kann uns allein die Ausbildung einer Wissenschaft befreien, welche ich, 

 gegenüber der erklärenden oder constructiven Psychologie, als beschrei- 

 bende und zergliedernde bezeichnen will. Ich verstehe unter beschrei- 

 bender Psychologie die Darstellung der in jedem entwickelten mensch- 

 lichen Seelenleben gleichförmig auftretenden Bestandtheile und Zusam- 

 menhänge, wie sie in einem einzigen Zusammenhang verbunden sind, 

 der nicht hinzugedacht oder erschlossen, sondern erlebt ist. Diese 

 Psychologie ist also Beschreibung und jinaly.sis eines Zusammenhangs, 

 welcher ursprünglich und immer als das Leben selbst gegeben ist. 

 Hieraus ergiebt sich eine wichtige Folgerung. Sie hat die Regelmässig- 

 keiten im Zusammenhange des entwickelten Seelenlebens zum Gegen- 

 stand. Sie stellt diesen Zusammenhang des inneren Lebens in einem 

 typischen Menschen dar. Sie betrachtet, analysirt, experimentirt und 

 vergleicht. Sie liedient sich jedes möglichen Hilfsmittels zur Lösung 

 ihrer Aufgabe. Aber ihre Bedeutung, in der Gliederung der Wissen- 

 schaften, beruht eben darauf, dass jeder von ihr benutzte Zusammen- 

 hang durch innere Wahrnehmung eindeutig verificirt werden kann und 

 dass jeder solche Zusammenhang als Glied des umfassenderen aufge- 

 zeigt werden kann, der nicht erschlossen, sondern ursprünglich ge- 

 geben ist. 



Was ich als beschreibende und zergliedernde Psychologie be- 

 zeichne, hat noch einer anderen Anforderung zu genügen, welche in 

 den Bedürfnissen der Geisteswissenschaften und der Leitung des Lebens 

 durch sie enthalten ist. 



Die Gleichförmigkeiten, welche den Hauptgegenstand der Psycho- 

 logie unseres Jahrhunderts ausmachen, beziehen sich auf die Formen 

 des inneren Geschehens. Die mächtige inhaltliche Wirklichkeit des 

 Seelenlebens reicht über diese Psychologie hinaus. In den Werken 

 der Dichter, in den Reflexionen über das Leben, wie grosse Schrift- 

 steller, ein Seneca, Marc Aurel, Augustin, Machiavelli, Montaigne, 

 Pascal sie ausgesprochen haben, ist ein Verständniss des Menschen in 

 seiner ganzen WirkUchkeit enthalten, hinter welchem alle erklärende 

 Psychologie weit zurückbleibt. Aber in der ganzen rellectirenden Litte- 

 ratur, welche die volle Wirklichkeit des Menschen erfassen möchte, macht 

 sich nun bis auf diesen Tag, neben ihrer inhaltlichen Überlegenheit, das 

 Unvermögen zu systematischer Darstellung geltend. Wir finden uns 



