DiLTHEY : Ideen über eine beschreibende und zergliedernde Psychologie. 1327 



bestellt: jedes dieser Zwecksysteme, wie Wirthschaftsleheii , Recht, 

 Kunst und Religion, gestattet dann vermöge seiner Homogeneität eine 

 Zergliederung seines Zusammenhanges. Dieser Zusammenhang in einem 

 solchen System ist aber kein anderer als der seelische Zusammenhang 

 in den Menschen, welche in demselben zusammenwirken. Sonach ist 

 er schliesslich ein psychologischer. Er kann daher nur von einer 

 Psychologie verstanden werden, welche gerade die Analysis dieser 

 Zusammenhänge in sich fasst, und das Ergebniss einer solchen Psycho- 

 logie ist für den Theologen , Juristen , Nationalökonomen oder Litterar- 

 historiker nur dann benutzbar, wenn nicht ein Element von Unsicher- 

 heit, von Einseitigkeit, von wissenschaftlicher Parteiung aus dieser 

 Psychologie in die Erfahrungswissenschaften des Geistes dinngt. 



Offenbar stehen die beiden dargelegten Gesichtspunkte in einer 

 inneren Beziehung zu einander. Die Betrachtung des Lehens selber 

 fordert, dass die ganze unverstümmelte und mächtige Wirklichkeit 

 der Seele von ihren niedrigsten bis zu ihren höchsten Möglichkeiten 

 gelange. Dies liegt innerhalb der Forderungen, welche die Psycho- 

 logie selber an sich stellen muss, wenn sie nicht hinter Lebens- 

 erfahrung und dichterischer Intuition zurückbleiben will. Eben das- 

 selbe fordern die Geisteswissenschaften. In ihrer psychologischen 

 Grundlegung müssen alle psychischen Kräfte, alle psychischen Formen, 

 von den niedrigsten bis zu den höchsten, bis zu dem religiösen 

 Genius, bis zu dem Religionsstifter, dem geschichtlichen Helden und 

 dem künstlerischen Schöpfer, als welche die Geschichte vmd die Ge- 

 sellschaft vorwärts bewegen, ihre Darstellung und gleichsam ilire 

 Localisirung finden. Und gerade indem man die Aufgabe so bestimmt, 

 öifnet sich der Psychologie ein Weg, welcher einen viel höheren Grad 

 von Sicherheit verspricht, als derjenige ist, den die erklärende Psycho- 

 logie nach ihrer Methode erreichen kann. Man gehe von dem ent- 

 wickelten Culturmenschen aus. Man beschreibe den Zusammenhang 

 seines Seelenlebens, man lasse die hauptsächlichsten Erscheinungen 

 desselben mit allen Hilfsmitteln künstlerischer Vergegenwärtigung so 

 deutlich als möglich sehen, man analysire die in diesem umfassenden 

 Zusammenhang enthaltenden Einzelzusammenhänge thunlichst genau. 

 Man gehe in dieser Zergliederung soweit als möglich, man lasse das, 

 was der Zergliederung widersteht, seilen wie es ist, man gebe von 

 dem, dessen Zusammensetzung wir tiefer durchblicken können, die 

 Erklärung seiner Entstehung, jedoch mit Angabe des Grades von 

 Gewissheit, die dieser Erklärung zukommt, man ziehe überall ver- 

 gleichende Psychologie, Entwickelungsgeschichte , Experiment, Ana- 

 lysis der geschichtlichen Producte hinzu: dann wird die Psychologie 

 das Werkzeug des Historikers, des Nationalökonomen, des Politikers 



