1 346 Sitzung d. phil.-hist. Classe v. 20. Dec. — Mitth. v. 22. Febr. u. 7. Juni. 



bloss die Conception transscendenter Begriffe zu Antinomien führt, 

 diese vielmehr aus der Arbeit des menschlichen Denkens an den Er- 

 fahrungen entspringen, die sich letzlich nicht ganz in Begriffe auf- 

 lö.sen lassen, dass es also immanente Antinomien im Felde der 

 Erkenntniss der in der Erfahrung gegebenen Wirklichkeit selber giebt: 

 das ist das Princip, welches die heutige Philosophie in Weiterfiihrung 

 Kant's in den Erfahrungsgebieten selber aufzuzeigen hat. 



Wir umschreiben die Güederung einer solchen beschreibenden 

 und analytischen Psychologie, bevor wir drei Hauptcapitel einer sol- 

 chen näher erörtern, welche für ihre Gestaltung von entscheidender 

 Bedeutung sind. 



Der allgemeine Theil einer solchen descriptiven Psychologie be- 

 schreibt, benennt imd arbeitet so an dem künftigen Einverständniss über 

 eine psychologische Terminologie. Hierzu schon bedarf er der Zerglie- 

 derung. Es ist seine weitere Aufgabe, den Structurzusammenhang 

 im ausgebildeten Seelenleben herauszuheben. Hier hat es die Analyse 

 gleichsam mit der architektonischen Gliederung des fertigen Gebäudes 

 zunächst zu thun, sie fragt nicht nach den Steinen, dem Mörtel und 

 den arbeitenden Händen zuerst, sondern nach dem inneren Zusammen- 

 hang der Theile. Sie wird also das Structurgesetz finden müssen, 

 durch welches die Intelligenz, das Trieb- und Gefiihlsleben und die 

 Willenshandlungen zu dem gegliederten Ganzen des Seelenlebens ver- 

 knüpft .sind. Der Zusammenhang, welcher in diesem Gesetz der 

 Structur zur Darstellung kommt, setzt sich nur aus lebendigen Er- 

 fahrvmgen über die einzelnen Verbindungen seelischer Bestandtheile 

 zusammen. Seine Bedeutung ist uns in der inneren Erfahrung auf 

 das Eindringlichste gegeben. Nach dieser ist sein Charakter für uns 

 zugleich teleologisch und causal. Eines der folgenden Capitel wird 

 der Darstellung dieses Structurzusammenhangs gewidmet sein. 



Aus dem teleologischen Character dieses Zusammenhangs ergiebt 

 sich als zweites Grundgesetz des Seelenlebens, das gleichsam in der 

 Längsrichtung wirkt, das der Entwickelung. Bestände nicht in der 

 seelischen Structur und ihren treibenden Kräften eine Zweckmässig- 

 keit und ein Werthzusammenhang, der sie in einer bestimmten Ten- 

 denz vorwärts trielie , dann würde der Lebenslauf nicht Entwickelung 

 sein. Daher aus dem blinden Willen von Schopenhauer so wenig die 

 Entwickelung eines Menschen abgeleitet werden kann als aus dem 

 atomistischen Spiel psychischer Einzelkräfte in den Systemen der Her- 

 bartianer oder der Materialisten. Diese Entwickelmig hat in dem 

 Menschen die Tendenz, einen festen Zusammenhang des Seelenlebens 

 herbeizuführen, der mit den Lebensbedingungen desselben überein- 

 stimmt. Alle Processe des Seelenlebens wirken gemeinsam in uns, 



