1350 Sitzung d. phil.-hist. Classe v. 20. Dec. — Mitth. v. 22. Febr. ii. 7. Juni. 



lebendigen Structurzusammenliang.s zu diesen Causalverhältnissen in 

 Betracht zu ziehen. Dann erweist sich, wie unzureichend die ab- 

 stracten Vorstellungen eines mechanischen Zusammenhangs auf diesem 

 Gebiete sind. Auch in anderen Wissenschaften, z.B. in der politischen 

 Oekonomie, versuchte man zunächst aus wenigen Praemissen zu de- 

 duciren und bildete so glatte mechanische Zusammenhänge: ein solcher 

 war auch Herbaet's psychischer Mechanismus : nachdem man das Vor- 

 eilige und Schiefe solcher Constructionen erkannt hat, gilt in der Psy- 

 chologie so gut als in der politischen Oekonomie, erst einmal That- 

 sachen zu sammeln und zu variiren, die Hauptformen des Geschehenen 

 zu trennen und einzeln zu beschreiben. 



Diesem allgemeinen Theil folgt dann die Zergliederung der drei 

 grossen Zusammenhänge, welche in der Structur des Seelenlebens ver- 

 bunden sind. 



Aus der Art, wie uns diese Zusammenhänge gegeben sind, folgt 

 der leitende Gesichtspunkt für die Analyse derselben. Ich habe ander- 

 wärts^ nachzuweisen unternommen, dass der erworbene Zusammen- 

 hang des Seelenlebens gleichsam die Regeln enthält, von welchen 

 der Verlauf der einzelnen seelischen Vorgänge abhängig ist. 

 Er bildet daher den Hauptgegenstand der psychologischen Beschrei- 

 bung und Analysis innerhalb der drei grossen in der seelischen Struc- 

 tur verbundenen Gheder des Seelenlebens, nämlich der Intelligenz, 

 des Trieb- und Gefühlslebens und der Willenshandlungen. Dieser er- 

 worbene Zusammenhang ist uns zunächst im entwickelten Menschen, 

 und zwar in uns selber, gegeben. Aber da er nicht als ein Ganzes 

 in das Bewusstsein fällt, ist er zunächst nur mittelbar in einzelnen 

 reproducirten Theilen oder in seinem Wirken auf seelische Processe 

 für uns auffassbar. Hiermit vergleichen wir daher seine Schöpfungen, 

 um ihn vollständiger und tiefer zu erfassen. In den Werken genialer 

 Menschen kömien wir das energische Wirken bestimmter Formen von 

 geistiger Thätigkeit studiren. In Sprache, Mythos und religiösem 

 Brauch, Sitte, Recht und äusserer Organisation sind Erzeugnisse des 

 Gesammtgeistes vorliegend, in denen das menschliche Bewusstsein, 

 mit Hegel zu reden , objectiv geworden ist und so der Zergliederung 

 Stand hält. Was der Mensch sei, das erfährt er ja doch nicht durch 

 Grübelei über sich, auch nicht durch psychologische Experimente, 

 sondern durch die Geschichte. Diese Zergliederung der Erzeugnisse 

 des menschhchen Geistes, welche in die Entstehung des seelischen 

 Zusammenhangs, seine Formen und sein Wirken einen Einblick ge- 



' Einbildungskraft und Wahnsinn. i886. S. 14 ff. Poetik (Aufsätze, Zeller ge- 

 widmet) S. 355 ff. 



