1352 Sitzung d. iihil.-hist. Classe v. 20. Dec. — Mitth. v. 22. Febr. u. 7. Juni. 



So eröffnet sich liier ein weites Gebiet zuverlässiger analytischer Erkennt- 

 niss des menschUclien Seelenlehens. 



Die Fruchtbarkeit einer solchen Analysis unserer Intelhgenz für 

 die Geisteswissenschaften kann an der Paedagogik erläutert werden. 

 Jedermann weiss, welche Revolution Pestalozzi durch seinen An- 

 schauungsunterricht hervorgerufen hat. Was Pestalozzi mit dem Griff 

 des Genies erfasste, kann durch die analytische Psychologie aufge- 

 klärt werden. Sie geht von dem erworbenen, gestalteten Zusammen- 

 hang des Seelenlebens aus. Diesen zergHedert sie in die einzelnen 

 Zusammenhänge, welche den schöpferischen Hintergrund aller bewussten 

 Vorgänge bilden. Im Spiel der einzelnen seelischen Processe erfasst 

 sie das Wirken dieser Zusammenhänge als die grossen Regeln, von 

 denen dies Spiel überall im Einzelnen abhängig ist. Und so erkennt 

 sie nun den Sinn der genialen Methodik Pestalozzi's darin , dass die 

 schöpferische, bildende Kraft des Menschen von der richtigen Aus- 

 bildung solcher Zusammenhänge bedingt ist. Dieser grosse Satz der 

 Paedagogik folgt aus der allgemeineren Lehre von der Natur des er- 

 worbenen Zusammenhangs des Seelenlebens, Regel und Macht zu sein, 

 welche die Einzelvorgänge regiert. Pestalozzi hatte diesen Satz nicht 

 in abstracto erkannt: Paedagogik ist ein Werk der Schulstube: durch 

 den Versuch hatte er die wohlthätige Wirkung derjenigen regelmässigen 

 und geoi'dneten Selbstthätigkeit erfasst, welche die am meisten elemen- 

 taren und homogenen unter diesen Zusammenhängen ausbildet. Vier 

 unter ihnen legte er zu Grunde: Zahlordnung, Raumverhältnisse, 

 musikalische Grundverhältnisse, den gesetzmässigen Zusammenhang in 

 der Sprache. Zweierlei liegt am Tage. Zahl-, Raum- und Tonverhält- 

 nisse bilden homogene Systeme, die von innen entwickelt werden 

 können; die Sprache ist kein solches homogenes System; an ihr litt 

 seine Methode Schiffbruch. Und innerhalb dieser drei homogenen 

 Systeme ist Anschauung schliesslich vom Denken untrennbar: schwei- 

 gendes Denken im Gegensatz zum discursiven: eben darum im Gegen- 

 satz zum Bildungsgeschwätz so unermesslich fruchtbar fär den arbeiten- 

 den Menschen. Erwägt man, wie jede räumliche Entfernung, jeder 

 Tonabstand, jede Abstufung von Grau in einem Denkact aufgefasst 

 wird, der vom Zusammenbesitzen der Empfindungen unabtrennbar ist, 

 so verschwindet der falsche Gegensatz von Anschauungsunterricht und 

 Ausbildung des Denkens, welcher bis auf diesen Tag sowohl in den 

 Gesetzen der Paedagogik als in den praktischen paedagogischen Ab- 

 handlungen eine so grosse Rolle spielt. 



Die grossen dauernden Zusammenhänge, in welchen unsere In- 

 telligenz sich bewegt, lassen sich in elementare Bestandtheile und Pro- 

 cesse zerlegen. Indem Inhalte und deren Verbindungen sich gegen- 



