DiLTHEv : Ideen über eine beschreibende und zergliedernde Psychologie. 1355 



des Grades von Walirsclieinlichkeit der Hypothesen , welche aufgestellt 

 worden sind. Denn nur indem die beschreibende Psychologie diese 

 Wahrscheinlichkeitsgrade der einzelnen Hypothesen bestimmt, enthält 

 sie auch in sich die erforderliche Rechenschaft über das Verhältniss, 

 in welchem sie sich zu einer gegebenen Zeit an den hervorragendsten 

 Arbeiten und Hypothesen der erklärenden Psychologie befindet. 



Wie anders steht es mit dem Zusammenhang unserer Triebe und 

 Gefülile, welcher den zweiten grossen Gegenstand der Zergliederung 

 der seelischen Einzelgebiete ausmacht! Und doch haben wir hier das 

 eigentliche Gentrmn des Seelenlebens vor uns. Die Poesie aller Zeiten 

 hat hier ihr Object: das Interesse der Menschen ist diesem Gemüths- 

 leben beständig zugewandt: Glück und Unglück menschlichen Daseins 

 hängen von ihm ab. Daher hat auch die Psychologie des 1 7 . Jahr- 

 hunderts, welche tiefsinnig auf die Inhaltlichkeit des Seelenlebens ge- 

 richtet war, die Lehre von den Gemüthszuständen — denn das sind 

 ihre affectus — zu ihrem Mittelpunkt gemacht. Aber so wichtig 

 und central diese Zustände sind, so hartnäckig widerstehen sie der 

 Zergliederung. Unsere Gefühle verschmelzen zumeist zu Gesammt- 

 zuständen, in welchen alsdann die einzelnen Bestandtheile nicht mehr 

 sichtbar sind. Unsere Triebe äussern sich unter gegebenen Bedinginigen 

 in einem concreten, in seiner Dauer begränzten, in seinem Object 

 bestimmten Streben, ohne dass sie doch als solche, nämlich als durch- 

 greifende und jedes solche einzelne Streben und Verlangen überdauernde 

 Triebe uns dabei zum Bewusstsein gelangen könnten. Beide, Gefühle 

 und Triebe, können nicht beliebig reproducirt oder in das Bewus.stsein 

 erhoben werden. Wir können einen Gemüthszustand immer nur erneuern, 

 indem wir die Bedingungen im Bewusstsein experimentirend hervorrufen, 

 unter denen er entsteht. Hieraus ergiebt sich . dass unsere Definitionen 

 von Gemüthszuständen nicht deren Inhalt zergliedern , sondern nur die 

 Bedingungen angeben, unter denen der Gemüthszustand auftritt. Die- 

 ser Natur sind alle Definitionen der Gemüthszustände bei Hobbes und 

 Spinoza. Wir müssen also zunächst das Verfahren dieser Denker ver- 

 vollkommnen. Definitionen, feste Namenbestimmung und Classification 

 bilden das erste Geschäft, welches die beschreibende Psychologie auf 

 diesem Gebiete zu voUliringen hat. Zwar eröflnen sich in dem Studium 

 der Ausdrueksbewegungen und der Vorstellungssymbole für die Ge- 

 müthszustände neue Hilfsmittel: insljesondere aber das vergleichende 

 Verfahren, welches die einfacheren Trieb- und Gefühlsverhältnisse 

 des Thieres und der Naturvölker hinzuzieht, ermöglicht über die An- 

 thropologie des I 7 . Jahrhunderts hinauszugehen. Aber auch die Be- 

 nutzung dieser Hilfsmittel giebt keine sicheren Anhaltspunkte für 

 ein erklärendes Verfahren, das aus einer begränzten Zahl eindeutig 



