1 H56 Sitzung d. phil.-hist. Classe v. 20. Dec. — Mitth. v. 22. Febr. u. 7. Juni. 



bestimmter Elemente die Erscheinungen dieses Gebietes abzuleiten 

 vermöchte. 



Auch liegen die erklärenden Versuche thatsächlich untereinander 

 in einem Kampfe, in welchem schlechterdings keine Entscheidung ab- 

 zusehen ist. Schon die Grundfragen gestatten keine überzeugende Auf- 

 lösung. Die bisherige erklärende Psychologie legt ihrer Darstellung 

 jedesmal irgend eine Theorie über das Verhältniss von Gefühl zu 

 Trieb und Willen und über das der qualitativen Gefühlszustände zu 

 den mit ihnen verschmolzenen Vorstellungen zu Grunde. Die Einen 

 finden in dem Trieb die ursprüngliche Thatsache und betrachten die 

 Gefühle als die mit der Lage des Trieblebens gegebenen inneren Zu- 

 stände. Die Anderen betrachten das Gefühl als die primäre That- 

 sache und leiten aus den Verbindungen, in welcher dieses mit den 

 Empfindungen und Vorstellungen tritt, den Trieb und weiterhin selbst 

 den Willen ab, aber keine von beiden Theorien vermag die Verein- 

 fachung des Thatbestandes, die in ihr liegt, zu erweisen. Ebensowenig 

 kann die Zurückführung aller qualitativen Unterschiede in unserem Ge- 

 fühlsleben auf die einfachen Zustände von Lust und Unlust und deren 

 Verbindungen mit Empfindungen und Vorstellungen glavilihaft durch- 

 geführt werden. Blickt man nun in die wunderbar reiche Litteratur der 

 verschiedensten Völker über die Gemüthszustände und Leidenschaften 

 der Menschen, so findet man, dass alle fruchtbaren und dies Gebiet 

 erleuchtenden Sätze keiner solcher erklärenden Annahmen bedürfen ; 

 vielmehr werden in ihnen nur die grossen Formen der Vorgänge be- 

 schrieben, in welchen diese verschiedenen Seiten miteinander verbunden 

 sind. Auch braucht man nur tief genug in die Analyse der grossen 

 Thatsachen auf diesem Gebiete einzugehen, um die Nutzlosigkeit sol- 

 cher erklärenden Hypothesen auch auf diesem Gebiete einzusehen. Die 

 meisten Psychologen sind geneigt, den aesthetischen Genuss, welchen 

 ein Kunstwerk hervorruft, als einen Lustzustand zu charakterisiren. 

 Aber der Aesthetiker, welcher der Wirkung der verschiedenen Stylarten 

 in den verschiedenen Kunstwerken nachgeht, wird sich doch genöthigt 

 finden, das Unzureichende dieser Auffassung anzuerkennen. Der Styl 

 eines Fresco von Michel Angeld oder einer Fuge von Bach entspringt 

 aus der Handlung einer grossen Seele, und die Auffassung dieser Kunst- 

 werke theilt der Seele des Geniessenden eine bestimmte Form von 

 Handlung mit, in welcher sie sich erweitert, steigert und gleichsam 

 ausdehnt. 



Daher ist in Wirklichkeit das Gebiet des Gemüthslebens selbst für 

 eine vollständige analytische Behandlung noch nicht reif; erst wird die 

 beschreibende und zergliedernde Psychologie im Einzelnen ihr Werk 

 gethan haben müssen. In drei Richtungen bewegt sich hierbei vor- 



