Dilthey: Ideen über eine beschreibende und zergliedernde Psj'chologie. 1365 



rationalen Causalzusammenhang gebracht werden. Heebart ist hierfür 

 das glänzende Beispiel. Das Grundapercu seiner Psychologie verdankte 

 er der paedagogischen Erfahrung, welche die fruchtbare Grundlage 

 seines Denkens war. Er lernte von Pestalozzi Vorstellungen als Kräfte 

 ansehen, welche, einmal erworben, das weitere seelische Leben immer- 

 fort beeinflussen werden. Aber das Verfahren, in welchem er dieses 

 Apergu durchführte, könnte nun ganz derselben Kritik unterworfen 

 werden, welche Trendelenbukg so überzeugend an der HEGEL'schen 

 Logik geübt hat. Er verlegt stillschweigend in seine Vorstellungen 

 alle die Lebendigkeit, die er dann abzuleiten unternimmt. Ebenso 

 verfährt die Associationspsychologie. In der blossen Erleichterung 

 der Abfolge als der Wirkung der Gewöhnung liegt nichts. davon, dass 

 diese Eingewöhnung einen Zusammenhang, eine innere Verbindung 

 herbeiführe; dieses Auftreten von innerem Zusammenhang auf der 

 Grundlage wiederholter Verhältnisse in der Zeit ist vielmehr ein aus 

 der Lebendigkeit Geschöpftes, welches hineingelegt wird in die Asso- 

 ciation. Und so bleibt es dabei: das Leben wird in jedem rational 

 erklärenden System in die Bestandtheile der Erklärung hineingelegt, 

 weil ja im Nachverstehen einer solchen Theorie diese ganze Leben- 

 digkeit in Mitthätigkeit geräth, und nur darum kann es dann abge- 

 leitet werden. 



Das Verfahren der erklärenden Psychologie ist aus einer unbe- 

 rechtigten Erweiterung der naturwissenschaftlichen Begrifle über das 

 Gebiet des Seelenlebens und der Geschichte entstanden. Das Naturer- 

 kennen wurde eine Wissenschaft, als es im Gebiet der Bewegungs- 

 vorgänge Gleichungen zwischen Ursachen und Effecten herstellte. Dieser 

 Zusammenhang der Natur nach Causalgleichungen ist diu-ch die in 

 den äusseren Wahrnehmungen repraesentirte objective Ordnung der 

 Natur unserem lebendigen Denken aufgedrungen worden. Heraklit's 

 Regel in den Veränderungen, die Pythagoraeischen Zahlenbeziehungen 

 in Tönen und Gestirnbahnen, des Anaxagoras Erhaltung der Masse 

 und Gleichartigkeit des Weltalls, Demokrit's Reduction der unfass- 

 baren qualitativen Veränderungen im Universum auf quantitative Be- 

 ziehungen, sein Rechnen mit den Bewegungen der Atome unter der 

 Annahme der Fortdauer jeder begonnenen Bewegung — diese ersten 

 Schritte einer allgemeinen Naturlehre zeigen uns den menschlichen 

 Geist probirend, von der Constanz und Gleichförmigkeit in der Natur 

 weiter geführt. Die Axiome, welche Kant als unseren apriorischen 

 Besitz bezeichnet, sind der Natur, ausgehend von den lebendigen Zu- 

 sammenhängen in uns, abgesehen worden. In dem so entstehenden 

 rationalen Zusammenhang der Erscheinungen ist gerade das Gesetz, 

 die Constanz, die Gleichförmigkeit, das Stehen in Causalgleichungen 



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