1 366 Sitzung d. phil.-hist. Classe v. 20. Dec. — Mitth. v. 22. Febr. u. 7. Juni. 



der Ausdruck der objectiven Verhältnisse in der äusseren 

 Natur. Dagegen den lebendigen Zusammenhang der Seele haben wir 

 nicht allmählich versuchend gewonnen. Er ist das Leben, das vor 

 allem Erkennen da ist. Lebentligkeit, Geschichtlichkeit, Freiheit, Ent- 

 wickelmig sind seine Merkmale. Analysiren wir diesen seelischen Zu- 

 sammenhang, so treffen wir da nirgend auf ein Dingliches oder Sub- 

 stanziales, wir können nirgend aus Elementen zusammensetzen, es giebt 

 da keine isohrten Elemente, diese sind überall untrennbar von den 

 Functionen. Die Functionen aber kommen uns in der Regel nicht 

 zum Bewusstsein. Unterschiede, Grade, Sonderungen sind eben da, 

 ohne dass wir ein Bewusstsein von den Vorgängen hätten, durch 

 welche sie festgestellt werden. Das eben hat dem erkenntnisstheo- 

 retischen Problem des a priori seine Schwierigkeit so erhöht. Wir 

 können nicht in Causalgleichungen, welche erfahrungsmässig begründet 

 wären, voranschi-eiten ; der Ursacheninbegriff, den die innere Wahr- 

 nelimung wirkhch findet, kehrt nicht einfach in dem Effect wieder. 

 Ein weiterer Beweis dafür, dass der äussere Naturzusammenhang 

 nicht auf das Seelenleben übertragen werden darf, kann hier nur im 

 Princip angegeben werden. Die rationale Weite i-klärung führt nicht 

 nur in ihrer Anwendung auf das Transscendente in Widersprüche, 

 wie dies Kant unwidersprechlich gezeigt hat, vielmehr entstehen auch 

 innerhalb der gegebenen Wirklichkeit, wenn sie in allen ihren Be- 

 standtheilen und ihrem ganzen Zusammenhang als durchsichtig für den 

 Verstand aufgezeigt werden soll, Widersprüche, Antinomien. Diese 

 sind der erfahrenen Wirklichkeit, sofern der Verstand ihre gänz- 

 liche logische Durchsichtigkeit zu erweisen strebt, immanent. Dies 

 ist zunächst darin gegründet, dass unser Weltbewusstsein so gut ■wie 

 unser Selbstbewusstsein aus der Lebendigkeit unseres Selbst entsprun- 

 gen ist; diese aber ist mehr als Ratio. Davon sind die Begriffe 

 der Einheit, Selbigkeit, Substanz, Causalität Beweise. Andere Anti- 

 nomien sind darin gegründet, dass Thatsachen von verschiedener 

 Provenienz nicht aufeinander zurückgeführt werden können. Hiervon 

 ist das Verhältniss der stetigen Raum-, Zeit- und Bewegungs- Grössen 

 zui" Zahl der Beweis. Hiermit steht in Zusammenliang. dass das von 

 Innen Erlebte nicht unter Begriffe gel)racht werden kann, welche an 

 der in den Sinnen gegebenen Aussenwelt entwickelt worden sind. 



