Dilthey: Ideen über eine beschreibende und zergliedernde Psychologie. Job/ 



Sechstes Capitel. 



Möglichkeit und Bedingungen der Auflösung der Aufgabe 

 einer beschreibenden Psychologie. 



Die Auflösung dieser Aufgabe setzt zunächst voraus, dass wir 

 innere Zustände wahrnehmen können. Der thatsächliche Beweis hier- 

 von liegt in der Kenntniss , welche wir von seelischen Zuständen 

 zweifellos besitzen. Jeder von uns weiss, was ein Lustgefühl, ein 

 Willensantrieb oder ein Denkact sei. Niemand ist in Gefahr, diese 

 mit einander zu verwechseln. Da ein solches Wissen besteht, muss 

 es auch möglich sein. Wie könnten also die Einwendungen Recht 

 behalten, welche gegen diese Möglichkeiten erhoben worden sind! 

 In der That beruhen sie auf einer augenscheinlichen Übertragung 

 dessen , was von der äusseren Wahrnelmiung gilt auf die innere Wahr- 

 nehmung. Jede äussere Wahrnehmung beruht auf der Unterscheidung 

 des wahrnehmenden Subjectes von seinem Gegenstande. Dagegen ist 

 die innere Wahrnehmung zunächst nichts anderes als eben das innere 

 Bewusstsein eines Zustandes oder Vorganges. Ein Zustand ist für 

 mich da, indem er bewusst ist. Wenn ich mich traurig fülde, so 

 ist dies Gefühl von Traurigkeit nicht mein Object, sondern indem 

 dieser Zustand mir bewusst ist, ist er für mich da, für mich, als 

 welchem er eben bewusst ist. Ich werde seiner inne. Diese Wahr- 

 nehmungen innerer Zustände werden erinnert. Indem sie in derselben 

 Verbindung mit den äusseren und inneren Bedingungen, aus denen 

 sie entspringen, oftmals zurückkehren, entsteht die Kenntniss, die 

 jeder von uns über seine Zustände, seine Leidenschaften und sein 

 Streben besitzt. 



Will man nun den Ausdruck »Wahrnehmung« in dem genaueren 

 und engeren Sinne eines aufmerksamen Gewahrnehmens nehmen: so 

 erhält freilich die Möglichkeit einer solchen Wahrnehmung engere 

 Grenzen; aber in diesen bleibt doch auch ihre Möglichkeit erhalten. 

 Nennen wir dieses aufmerksame Wahrnehmen Beobachten, so hat die 

 Psychologie sich mit der Lehi-e auseinander zu setzen, dass die Be- 

 obachtung eigener Zustände unmöghch sei. Gewiss wäre sie das, 

 wenn sie an die Unterscheidung des beobachtenden Svdijectes von 

 seinem Gegenstande gebunden wäre. Die Beobachtung von Natur- 

 objecten beruht auf dieser Unterscheidung des beobachtenden Sub- 

 jectes von seinem Gegenstande. Aber ein von diesem ganz verschie- 

 dener Vorgang findet statt, wenn innere Zustände in die Beobachtung 

 treten. Denn von dem Innewerden innerer Vorgänge oder Zustände 

 unterscheidet sich die Beobachtung derselben nur durch die vom 

 Willen geleitete verstärkte Erregung der Bewusstheit. Wie überall 



