1368 Sitzung d. phil.-hist. Classe v. 20. Dec. — Mitth. v. 22. Febr. u. 7. Juni. 



die Verwechselung der Voraussetzungen des Naturerkenneiis mit denen 

 der Auffassung geistiger Thatsachen zu vermeiden ist: so müssen wir 

 uns hier vor der Übertragung dessen, was in der Beobachtung äusserer 

 Objecte stattfindet, auf das aufmerksame Auffassen innerer Zustände 

 hüten. Ich kann zweifellos auf einen Schmerz, dessen ich inne 

 werde, meine Aufmerksamkeit richten, ihn sonach beobachten. Auf 

 diesem Vermögen, innere Zustände zu beobachten, beruht die Mög- 

 lichkeit der experimentellen Psychologie. Aber freilich ist diese Be- 

 obachtung innerer Zustände durch die Bedingungen eingeschränkt, 

 unter welchen sie entsteht. Wie man auch über die Entstehung des 

 Willensactes denke: jedenfalls ist es empirisch gewiss, dass die Auf- 

 merksamkeit ihre Verwandtschaft mit Willensacten darin erweist , dass 

 sie jeden Zustand von Zerstreuung, von unwillkürlichem Spiel der 

 Vorstellungen aufhebt, und dass sie nie in einer anderen Richtung 

 wirksam sein kann, als es ein gleichzeitiger WiUensact ist. Daher 

 köimen wir niemals das Spiel unserer Vorstellungen beobachten, wir 

 können niemals den Denkact selbst mit Aufmerksamkeit aviffassen. 

 Von solchen Vorgängen wissen wir nur aus der Erinnerung. Aber 

 diese ist ein viel zuverlässigeres Hilfsmittel, als in der Regel ange- 

 nommen wird, zumal können wir den eben unterbrochenen Vorgang 

 in solcher Erinnerung noch erhaschen, wie die letzten Fäden eines 

 abgerissenen Gewebes. 



An einem anderen Orte werden eingehende Erörterungen von hier 

 aus weiter führen , hier genügte der Nachweis , worauf die Möglichkeit 

 unserer Kenntniss von inneren Zuständen beruht. In gewissen Grenzen 

 ist die Möglichkeit der Auflassung innerer Zustände da. Wohl wird 

 auch innerhalb dieser Grenzen dieselbe erschwert durch die innere 

 Unbeständigkeit jedes Psychischen. Es ist immer Vorgang. Eine weitere 

 Erschwerung hegt darin, dass die Wahrnelunung sich auf ein einziges 

 Individuum bezieht. Auch können wir weder die Macht, welche eine 

 Vorstellung in unserem Gemüthe hat, messen, noch die Stärke eines 

 Willensimpulses oder die Intensität einer Lustempfindung. Es hat 

 keinen Sinn für uns, einem dieser Zustände die doppelte Stärke als 

 einem anderen zuzuschreiben. Diese Nachtheile werden aber mehr als 

 aufgewogen durch den entscheidenden Vorzug, welchen die innere 

 Wahrnehmung vor der äusseren voraus hat. In diesem Innewerden 

 der eigenen Zustände fassen wir sie ohne Vermittelung äusserer Sinne 

 in ihrer Realität auf, wie sie sind. Und zugleich greift, um die 

 angegebenen Mängel zu ersetzen, ein anderes Hilfsmittel ein. 



Wir ergänzen die innere Wahrnehmung durch die Auffassung 

 fremder Personen. Wir fassen das Innere derselben auf. Dies ge- 

 schieht durch einen geistigen Vorgang, welcher einem Schlüsse der 



