Dilthey: Ideen über eine beschreibende und zergliedernde Psychologie. 1369 



Analogie aequivalent ist. Die Mängel dieses Vorgangs sind dadurch be- 

 dingt, dass wir nur durch Übertragung unseres eigenen Seelenlebens 

 ihn vollziehen. Dasjenige an einem fremden Seelenleben, was von diesem 

 eigenen Inneren nicht bloss quantitativ abweicht oder durch Abwesen- 

 heit von etwas, das im eigenen Inneren vorhanden ist, sich unter- 

 scheidet, kann von uns schlechterdings nicht positiv ergänzt werden. 

 Wir können in solchem Fall sagen, dass ein uns Fremdes hinzutritt, 

 wir sind aber nicht im Stande zu sagen, was dieses sei. Es spricht 

 sehr für die grosse innere Verwandtschaft alles menschhchen Seelen- 

 lebens unter sich, dass ein Verständniss fremden menschlichen Seelen- 

 lebens dem Forscher, welcher gewohnt ist, um sich zu blicken und 

 die Welt kennt, durchweg möglich ist. Dagegen macht sich in Bezug 

 auf die Erkenntniss des thierischen Seelenlebens diese Erkenntniss- 

 grenze höchst unangenehm geltend. Unser Verständniss der Wirbel- 

 thiere, welche dieselbe organische Grundstructur besitzen, ist natür- 

 lich das verhältnissmässig beste, welches wir vom thierischen Leben 

 besitzen; zumal fiii- das Studium der Triebe und Affectzustände er- 

 weist es sich der Psychologie sehr nützlich ; aber wenn neben den 

 Wirbelthieren die Arthropoden die wichtigste, umfangreichste und 

 intellectuell am meisten hochstehende Thierclasse ausmachen, zumal 

 unter ihnen die Hymenopteren , unter welchen Ameisen und Bienen 

 sich finden, so erschwert uns schon die von der unsrigen ausserordent- 

 lich verschiedene Organisation derselben die Deutung ihrer physischen 

 Lebensäusserungen ungemein; sicher entspricht aber auch dieser ein 

 für uns höchst fremdartiges Innenleben. Hier gehen uns also alle 

 Mittel ab, in ein grosses seelisches Reich einzudringen, das ist für uns 

 eine ganz fremde Welt; unsere Hilflosigkeit ihr gegenüber spricht sich 

 darin aus, dass wir unter den dunkelsten aller Begriife, den des In- 

 stinctes, die erstaunlich seelischen Leistungen der Bienen imd Ameisen 

 bringen. Von den Raumvorstellungen im Kopf einer Spinne können 

 wir uns keinen Begriff machen. Endlich haben wir auch kein Hilfs- 

 mittel, festzustellen, wo seelisches Leben endige und organisirte Materie 

 ohne ein solches bestehe. 



Die Psychologie ist aber darauf angcAviesen, die Mängel der ein- 

 zelnen Hilfsmittel gegeneinander zu compensiren. So verbindet sie 

 Wahrnehmung und Beobachtung unserer selbst, Auffassung anderer 

 Personen, vergleichendes Verfahren, Experiment, Studium der anomalen 

 Erscheinungen. Durch viele Thore sucht sie den Eingang in das 

 Seelenleben. 



Eine sehr wichtige Ergänzung aller dieser Methoden, sofern sie 

 mit Vorgängen sich beschäftigen , ist die Benutzung der gegenständ- 

 lichen Producte des psychischen Lebens. In der Sprache, dem Mythos, 



