DiLTHEY : Ideen über eine beschreibende und zergliedernde Psychologie. 1371 



hat einen Verlauf: Anfang, Mitte und Ende. Er ist ein Vorgang. 

 Mitten im Wechsel dieser Vorgänge ist nur das permanent, was die 

 Form unseres bewussten Lebens selber ausmacht: das Correlatver- 

 hältniss des Selbst und der gegenständlichen Welt. Die Selbigkeit, in 

 welcher die Vorgänge in mir verbunden sind, ist nicht selbst ein Vor- 

 gang, sie ist nicht vorübergehend, sondern permanent, wie mein 

 Leben selbst, mit allen Vorgängen verbunden. Ebenso ist diese Eine 

 gegenständliche Welt, welche für Alle da ist, vor mir war und nach 

 mir sein wird, als Begrenzung Correlat, Gegensätzliclikeit dieses Selbst 

 mit jedem bewussten Zustande zugleich da. Auch das Bewusstsein von 

 ihr ist sonach kein A^organg, kein Aggregat von Vorgängen. Alles 

 Andere aber in mir ausser diesem Correlatverhältniss von Welt und 

 Selbst ist Vorgang. 



Diese Vorgänge folgen einander in der Zeit. Nicht selten kann 

 ich aber auch einer inneren Verbindung derselben inne werden. Ich 

 finde, dass die einen die anderen erwirken. So erwirkt ein Gefühl 

 des Absehens die Neigung und das Streben der Entfernung seines 

 Gegenstandes aus meinem Bewusstsein. So erwirken die Praemissen 

 den Schlusssatz. In beiden Fällen werde icli dieses Erwirkens inne. 

 Nun folgen einander diese Vorgänge, aber nicht wie Wagen hinter ein- 

 ander, jeder von dem anderen getrennt, wie Reihen eines Regiments 

 von Soldaten , immer ein Zwischenraum zwischen ihnen. Dann würde 

 mein Bewusstsein intermittirend sein: denn ein Bewusstsein ohne einen 

 Vorgang, an welchem es ist, ist ein Ungedanke. Ich finde vielmehr 

 innerhalb meines wachen Lebens eine Continuität. Die Vorgänge sind 

 so neben und in einander geschoben, dass immer irgend etwas in 

 meinem Bewusstsein gegenwärtig ist. Wie hinter einem Wanderer, 

 der rüstig vorwärts schreitet, Gegenstände, die eben noch vor und 

 neben ihm waren, rückwärts verschwinden, andere aber auftauchen, 

 während die Continmtät des landschaftlichen Bildes immer erhalten 

 bleibt. 



Ich will nun das, was den Umfang meines Bewusstseins in einem 

 gegebenen Momente ausmacht, als Bewusstseinsstand , Status conscien- 

 tiae, bezeichnen. Ich mache gleichsam einen Querschnitt, um die Schich- 

 tung eines solchen erfüllten Lebensmomentes zu erkennen. Indem ich 

 diese momentanen Bewusstseinslagen miteinander vergleiche, gelange 

 ich zu dem Ergebniss, dass beinahe jeder solcher momentane Bewusst- 

 seinsstand nachwei.sbar zugleich irgend ein Vorstellen, ein Gefühl und 

 eine Wülenslage enthält. 



Zunächst ist in jedem Bewusstseinszustande ein Vorstellungs- 

 bestandtheil enthalten. Die Einsicht in die Wahrheit dieses Satzes 

 ist davon abhängig, dass man unter einem solchen Vorstellungsbestand- 



