1380 Sitzung d. phil.-hist. Classe v. 20. Dec. — Mitth. v. 22. Febr. u. 7. Juni. 



ordnungsmässige Befriedigung; so entsteht Raum fiir die Bethätigung 

 der geistigen Triebe und Strebungen, welche nun innerhalb der Ge- 

 sellschaft zu einer ausserordentlichen Stärke heranwachsen. In der 

 Natur des Willens selber sind der Trieb, Herrschaft zu üben, und, als 

 Culturerwerb daraus sich entwickelnd, Eigenthum zu erwerben, ge- 

 gründet. Denn der WiUe wirkt sich nur frei in einer Sphaere seiner 

 Herrschaft aus. Diese Triebe und die aus ihnen hervorgehenden Ver- 

 hältnisse werden daher auch, allen Träumereien zum Trotz, nur mit 

 der Menschheit selber schwinden. Sie werden eingeschränkt von den 

 geselligen Gefühlen, dem Bedürfniss nach Gemeinschaft, der Freude 

 an der Schätzung Anderer, der Sympathie der Lust an der Thätigkeit 

 und an der Consequenz. In diesem ganzen weiten Umkreis geistiger 

 Triebe, Strebungen und Gefühle stehen Freude und Schmerz überall in 

 einem Zweckverhältniss , zum Nutzen des Individuums und der Gesell- 

 schaft. 



Dies ist die Hypothese, durch welche die biologische Betrachtung 

 die subjective immanente Zweckmässigkeit des seelischen Structurzu- 

 sammenhangs, welche in der inneren Erfahrung gegeben ist, zu einer 

 objectiven Zweckmässigkeit erweitert. Sie mag zugleich ein Beispiel 

 der Bedeutung sein, welche die Erörterung von Hypothesen für die 

 Erweiterung des Horizontes der beschreibenden und zergliedernden 

 Psychologie hat. Ich nehme nun den Faden wieder auf Ich habe 

 gezeigt, wie die Structur des Seelenlebens, welche Reiz und rea- 

 girende Bewegung mit einander verkettet, ihr Centrum in dem Bündel 

 von Trieben und Gefühlen hat, von welchen aus der Lebenswerth 

 der Veränderungen in unserem Milieu abgemessen und die Rück- 

 wirkungen auf dasselbe eingeleitet werden. Es hat sich weiter er- 

 geben, dass jeder Begriff von Zweckmässigkeit und von Teleologie 

 nur das in diesem Lebenszusammenhange Enthaltene und Erfahrene 

 ausdrückt. Zweckmässigkeit ist gar kein objectiver Naturbegiiff, sondern 

 bezeichnet nur die in Trieb, Lust und Schmerz erfahrene Art des 

 Lebenszusammenhanges in einem thierischen oder menschlichen Wesen. 

 Von innen gesehen, sucht die biologische Lebenseinheit die Bedingungen 

 ihres Milieu zu benutzen, um Lustgefühl und Triebbefriedigung herbei- 

 zuführen. Von aussen angesehen, und nach der angegebenen Hypo- 

 these ist dieselbe mit ihren Trieben und Gefühlen auf die Erhaltung 

 ihrer selbst und ihrer Gattung angelegt. Die Verbindung der so Ai-cr- 

 schiedenen Vorgänge des Vorstellens, Fühlens und WoUens zu einem 

 solchen Zusammenhang macht die Structur des Seelenlebens aus. Und 

 zwar wird diese Verbindung so ungleichartiger Vorgänge zu einer Ein- 

 heit nicht durch Schlüsse l'estgestellt, sondern sie ist die lebendigste 

 Erfahrung, deren wir überhaupt fähig sind. Alle anderen inneren 



